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禮的讀后感（精選29篇）
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的禮的讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
禮的讀后感 篇1
對(duì)于關(guān)羽，大家都非常的熟悉。《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，深受人們的敬佩和贊揚(yáng)。桃園結(jié)義、溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過(guò)五關(guān)斬六將、敗走麥城，他的故事甚為流傳。羅貫中塑造了一個(gè)人物形象鮮明的'關(guān)羽，而關(guān)羽的形象主要有以下幾點(diǎn):
英勇驍戰(zhàn)，善于謀略。諸如溫酒斬華雄，于千軍萬(wàn)馬中取顏良文丑之首，闖關(guān)斬將，單刀赴會(huì)�！度龂�(guó)演義》從多側(cè)而多角度刻畫(huà)關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，善于謀略，是一位智勇雙全的將領(lǐng)，威武英俊的豪杰。在單刀赴會(huì)中關(guān)羽大無(wú)畏的精神威嚴(yán)的氣勢(shì)、巧妙的安排都得到了充分的體現(xiàn)。生擒于禁、刀斬龐德、更是將關(guān)羽的大智大勇表現(xiàn)得淋漓盡致，使得關(guān)羽名震華夏，孫曹膽寒。關(guān)羽是五虎將之首，他的勇猛深受曹操賞識(shí)，曹操不惜使盡千方百計(jì)想把他招至門(mén)下。
義薄云天，忠貞不移。劉關(guān)張三兄弟情同手足，關(guān)羽始終追隨劉備，忠于蜀國(guó)。即使兵敗被曹操俘虜，受盡恩惠，仍然心系蜀國(guó)，無(wú)一日不思尋兄，身在曹營(yíng)心漢關(guān)羽也感謝曹操的恩德，表示要“立功以報(bào)曹公，然后去�！庇谑前l(fā)生了斬顏良，誅文丑的情節(jié)，而后華容道一節(jié)也可說(shuō)是關(guān)羽“義”的延續(xù)。好大喜功，自負(fù)。鎮(zhèn)守荊州之后的關(guān)羽，功高至偉，漸漸變得狂傲起來(lái)。在對(duì)待同僚的態(tài)度上，他自視高大，眼高過(guò)頂。正是由于關(guān)羽的這些缺點(diǎn)，最終敗走麥城。
禮的讀后感 篇2
人過(guò)上幸福的生活，要把《樂(lè)》和《禮》傳遍天下。
有很多人覺(jué)得他是一個(gè)正直、有學(xué)問(wèn)、讓人敬佩的人。
于是便有很多人來(lái)拜師，他也就有了徒弟。
可那時(shí)到處都有戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓過(guò)得不好，孔子就決定要去各個(gè)地方把《禮》《樂(lè)》傳授，讓百姓們能過(guò)上幸福的生活。
可是，孔子隨著他的弟子走遍了
楚國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)等幾十個(gè)國(guó)家，都不肯理會(huì)。
但是，孔子并沒(méi)有放
他用一個(gè)偉大的力量——仁，完成了心愿。
這一路上，他遇到過(guò)很多艱難險(xiǎn)阻，但都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他的決心，也沒(méi)有阻擋住他前進(jìn)的道路。
我想，到底是什么力量，能讓他的意志這么堅(jiān)定呢?或許，他完全可以只傳在魯國(guó)，那么他也就不用面對(duì)這么多困難了。
但是，他想造福天下。
直到他死的那一刻，也在為天下人著想，真是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！笨鬃�，他那的偉大精神，偉大的思想，已經(jīng)深深地感動(dòng)了我。
雖然我不像他那樣，可以做出那么偉大的事，但是我們只有把他那種精神發(fā)揚(yáng)光大，才能對(duì)得起孔子。
看了《孔子》這部動(dòng)畫(huà)片，我最大的.收獲就是懂得了“仁”的深刻意義。
無(wú)論是對(duì)老人、還是小孩，壞人或是對(duì)手，我們應(yīng)該以“仁”相待、相處。
“仁”它是我們生活中的一種重要品質(zhì)，只有有了“仁”，我們的世界才能更加美好。
禮的讀后感 篇3
今年寒假期間，我讀了一本高爾基寫(xiě)的《童年》，我感觸很深。
書(shū)中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙來(lái)描述自己的童年。我深深的體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代俄羅斯的面目。高爾基的童年是多么悲慘呀！
想想我們現(xiàn)在，依然有著貧富之分，不平等的看待，也有一些貪污的官員。但我們孩子的童年卻變得越來(lái)越幸福，都被父母寵著，要什么就有什么，對(duì)比高爾基的童年，我們現(xiàn)在的孩子比他們幸福多了。
高爾基小時(shí)候父親就過(guò)世了，經(jīng)常受欺負(fù)，還經(jīng)常被毒打，而我們現(xiàn)在也許都可以動(dòng)手到長(zhǎng)輩了，最好的`例子就是我堂姐的兒子。由于是兒子，因此幾家人都十分的疼愛(ài)他，他也變本加厲起來(lái)，一不滿(mǎn)足就哭；心情不好就打。有一次到他家去，姐姐正抱著他，他突然就扇了姐姐一個(gè)嘴巴，我們都很驚訝，他才四歲就會(huì)打人了。后來(lái)，我們才都知道他身邊的親戚基本都被打了，包括我。
那個(gè)年代的俄羅斯雖然挺黑暗的，但我想也會(huì)出現(xiàn)孩子打父母的現(xiàn)象，但也就一兩個(gè)罷了。
父母越是疼我們就更應(yīng)該回報(bào)他們，不讓他們對(duì)我們的期待落空。
禮的讀后感 篇4
這個(gè)學(xué)期，我的語(yǔ)文老師叫我們讀四大名著之中的《西游記》。以前我看過(guò)動(dòng)畫(huà)片《西游記》，現(xiàn)在老師讓我們看這本書(shū)，我們都有點(diǎn)興奮。老師先帶領(lǐng)我們讀，然后給我們講解，漸漸的我喜歡上了這本書(shū)，覺(jué)得比看電視更有意思。
這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們經(jīng)歷了九九八十一難才取得了真經(jīng)。唐僧是最重要的人物，他是其他三人的師傅，是取經(jīng)隊(duì)伍的重要人物，沒(méi)有他就沒(méi)有這次取經(jīng)活動(dòng);沒(méi)有他這次取經(jīng)活動(dòng)也無(wú)法堅(jiān)持下去。他心地善良，慈悲為懷，有著堅(jiān)韌不拔，不輕言退縮的.精神，這種精神值得我學(xué)習(xí)。
孫悟空，有一雙火眼睛睛，還有七十二般變化，有著天不怕地不怕的性格，有不掘不撓的斗爭(zhēng)精神，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概。憑著一身本領(lǐng)多次救大家于危難之中。他是整本書(shū)中最光彩奪目的人物。豬八戒，好吃懶做，貪圖美色。沙和尚，勤勤懇懇，在取經(jīng)的路上任勞任怨。
這本書(shū)中有一個(gè)故事給我留下了深深的印象。故事名字是“三打白骨精”，白骨精為了吃唐僧肉，三次變化去害唐僧，第一變小姑娘，第二變老太婆，第三變老公公。
這故事告訴我們要學(xué)會(huì)辨別是非，騙局終究會(huì)原形畢露，在生活中當(dāng)我們遇到這種情況，不要被表面的事物所蒙蔽，做一個(gè)是非分明的人。
禮的讀后感 篇5
我把《小王子》讀完之后，我深受感觸。我被小王子那種懂得愛(ài)的責(zé)任感動(dòng)著。
這本《小王子》主要寫(xiě)了，一位單純好問(wèn)的小王子居住在b612星球。因?yàn)樗退拿倒灏l(fā)生了矛盾，便離開(kāi)了自己的星球。他訪問(wèn)了一個(gè)又一個(gè)星球，最后來(lái)到了地球。后來(lái)他看到了一只狐貍，這只狐貍讓小王子徹底明白了，那朵花對(duì)他的意義：那雖然是一朵普通不過(guò)的玫瑰花，但是對(duì)小王子來(lái)說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的`。小王子聽(tīng)了就回到自己的星球，照顧他的花。
在這本書(shū)里洋溢著小王子對(duì)祖國(guó)，對(duì)朋友的真誠(chéng)的愛(ài)。
當(dāng)我讀到“事物的本質(zhì)只有用心才能看得清，用眼睛是看不清的”。我知道了我們要用心去體會(huì)，但看表面是不可以的。我們一定要去細(xì)心體會(huì)，用一顆真摯的心去對(duì)待。生命的意義是什么，人們苦苦追求的是什么?人們追求的都是財(cái)富，地位，權(quán)利。那些東西真的那么重要嗎?不是的，生命才是最重要的，而且一定要健康。書(shū)中的那些愛(ài)慕虛榮者，實(shí)驗(yàn)家，酒鬼……他們都只是在追求一些不切實(shí)際的東西。所以我們不要貪婪，狂妄，要追求一些實(shí)際的東西，有用的東西。文中還些了一句話“因?yàn)槟慊ㄙM(fèi)了時(shí)間照顧你的玫瑰花，所以它對(duì)你很重要”。我知道了因?yàn)槟銓?duì)它產(chǎn)生了情感，你很愛(ài)惜它，所以它就顯得很珍貴。
看了這本書(shū)我的最大收獲是：事物的本質(zhì)只有用心才能看得清，用眼睛是看不清的。
禮的讀后感 篇6
在寒假里，我看了一本書(shū)。叫《敬個(gè)禮呀笑嘻嘻》。
關(guān)于這本書(shū)，講述了平凡的四年級(jí)小學(xué)生金一快一些好笑的經(jīng)歷。他不大愿意讓別人知道一些自己出洋相的`事情，如被老師關(guān)一通宵從而創(chuàng)造關(guān)夜學(xué)的吉尼斯記錄、好不容易當(dāng)上少先隊(duì)小隊(duì)長(zhǎng)卻很快被撤掉等，當(dāng)然他還有不少威風(fēng)的故事，如被爸爸媽媽聘為交誼舞老師、當(dāng)上替補(bǔ)教授去給班主任老師上課等等。他說(shuō)這些故事知道了就知道了，最好別再跟人去講。我也提醒大家，防擴(kuò)散。
讀了這本書(shū)，真是讓我開(kāi)懷大笑，我記得有一篇讓我笑得前仰后翻。現(xiàn)在想起還是覺(jué)得好好笑��！
這本書(shū)告訴我們要用好好讀書(shū)，我要向金一快學(xué)習(xí)，因?yàn)槲沂羌t領(lǐng)巾監(jiān)督崗，而金一快也是。他每次看見(jiàn)老師或同學(xué)來(lái)了，就高高舉起他的小手挺拔的敬了一個(gè)禮，我也要像他這樣做。
寫(xiě)檢查這三個(gè)字被金一快聽(tīng)見(jiàn)，他可要發(fā)瘋，因?yàn)榇蠹叶贾溃驗(yàn)閷?xiě)檢查從而創(chuàng)造出關(guān)夜學(xué)吉尼斯記錄。關(guān)夜學(xué)居然關(guān)了一通宵，整整一夜呢！聽(tīng)說(shuō)，金一快關(guān)夜學(xué)可是關(guān)到了早晨五點(diǎn)鐘呢，還真有點(diǎn)不相信呢！
《敬個(gè)禮呀笑嘻嘻》這本書(shū)是中國(guó)幽默兒童文學(xué)創(chuàng)造叢書(shū)，能讓人從快樂(lè)中學(xué)會(huì)道理。
禮的讀后感 篇7
《格列佛游記》這本書(shū)雖說(shuō)是虛構(gòu)的，但也嚴(yán)厲諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。其中，大人國(guó)這一章引發(fā)了我的反思。
格列佛無(wú)意間來(lái)到大人國(guó)之后，被一家好心的居民收留，一開(kāi)始，格列佛猶豫一切的事物太大，不適應(yīng)，那里卻有一個(gè)小女孩，心地善良，成了格列佛的忠實(shí)小保姆，又由于主人動(dòng)了歪心思，準(zhǔn)備靠格列佛這個(gè)"稀奇”地生動(dòng)賣(mài)藝賺錢(qián)，后來(lái)主人越有錢(qián)越貪婪，把格列佛倒是累病了，他越來(lái)越瘦，直到病倒，無(wú)奈之下，把這個(gè)“無(wú)用”得格列佛賣(mài)給了王后，格列佛又開(kāi)始在王宮里度過(guò)快樂(lè)生活。
咱們先來(lái)談?wù)劯窳蟹鸬闹魅�，他是一個(gè)極其自私又貪婪的人，原本對(duì)格列佛事事照料，格列佛也十分感激他，但是他卻因?yàn)椤板X(qián)”這個(gè)字動(dòng)了歪心。我可不可以用他來(lái)賺錢(qián)？他的選擇當(dāng)然是：可以！他一天布置很多個(gè)賣(mài)藝演出，直到累得格列佛病倒。社會(huì)上有很多為了錢(qián)“多多益善”的.人，不會(huì)用自己的實(shí)力贏得他人的欣賞，而是耍各種小聰明蒙騙別人，這么貪婪的人不值得我們?nèi)リP(guān)注。
再說(shuō)說(shuō)王宮中的王后和各位大臣吧！自從自己王宮中有了格列佛之后，氣氛開(kāi)始變得不太一樣，因?yàn)楦窳蟹鹗稚屏�，王宮里的人都喜歡他，他們也十分照顧這位"小客人”，不管格列佛遇到什么危險(xiǎn)，那里的人都傾盡全力幫助他。這就是值得我們學(xué)習(xí)的精神，幫助他人，既不會(huì)與外界鬧出矛盾，也可以更好地去涵養(yǎng)自己的品性。
這就是我讀“大人國(guó)奇遇”所發(fā)自?xún)?nèi)心的感觸，我從中也悟出了多種人生哲理！
禮的讀后感 篇8
闔上簡(jiǎn)媜的《老師的十二樣見(jiàn)面禮》，我的心靈震蕩久久，就像湛藍(lán)的海濤一般，突然涌動(dòng)無(wú)垠的感動(dòng)。這本書(shū)是作者簡(jiǎn)媜女士的心靈札記，但是對(duì)我而言，它更是一本充滿(mǎn)人情味的書(shū)。
閱讀此書(shū)時(shí)，總覺(jué)得自己彷佛身歷其境，看到作者一家人在科羅拉多生活的'點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其中我最喜歡的一部分是姚同學(xué)剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)。老師給了每位同學(xué)一個(gè)牛皮紙袋，一開(kāi)始我以為老師第一天就給了同學(xué)們作業(yè)，當(dāng)我繼續(xù)閱讀之后，才發(fā)覺(jué)老師的用心。牛皮紙袋內(nèi)裝了牙簽、口香糖、鉛筆……等共十二樣物品，十二樣禮物都提醒我們正向看待別人，也看待自己：提醒我們面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，是接受它，轉(zhuǎn)變它。
而與我最有共鳴的是“口香糖”，紙條上寫(xiě)著“堅(jiān)持下去就能完成工作，而且當(dāng)你嘗試時(shí)，你會(huì)得到樂(lè)趣�！睕](méi)錯(cuò)，口香糖極富彈性的韌度正象征著我們遇到挫折或麻煩時(shí)那股纏斗到底不放棄的堅(jiān)毅；而結(jié)束時(shí)，唇齒留香正代表著我們獲得的樂(lè)趣與成果。
《老師的十二樣見(jiàn)面禮》給了我許多心靈的啟示，它在生活中不斷的提醒我：放開(kāi)心胸去感受別人，靜下心來(lái)回頭審視自己。再由這種過(guò)程中，激發(fā)出各種想法，各種體會(huì)，而得到多元的成長(zhǎng)，使我能將這十二樣物品背后的意義，貫徹在人、事、物上。
禮的讀后感 篇9
暑假里，我讀了一遍原版的三國(guó)演義，受益匪淺。
《三國(guó)演義》是明代小說(shuō)家羅貫中創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，講述了東漢末年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，各爭(zhēng)天下，最后由司馬炎統(tǒng)一三國(guó)，建立晉朝的故事。書(shū)中的人物都個(gè)性鮮明，如：志向遠(yuǎn)大、寬以待人的劉備，神機(jī)妙算的`諸葛亮，足智多謀的曹操......
其中，我最喜歡關(guān)羽。他在曹操的軍隊(duì)里時(shí)，斬顏良誅文丑，曹操送給他許多金銀財(cái)寶，他都不要，只想快快回到劉備那兒。沒(méi)過(guò)多久，他知道了劉備的下落，帶著劉備的二位夫人和原來(lái)的五十兵卒，告別了曹操，頭也不回的走了。一路上，他過(guò)五關(guān)斬六將，越過(guò)重重關(guān)隘，終于和劉張二人相聚了。關(guān)羽真是重情義、武藝高強(qiáng)，有著萬(wàn)夫不擋之勇的人��！
他十分勇猛，并不是空有一身蠻力，還有謀略。在魯肅邀請(qǐng)他去參加宴會(huì)實(shí)際上是在宴會(huì)旁埋伏刀斧手，想要逼關(guān)羽獻(xiàn)出荊州。關(guān)羽知道他的用意，但又怕孫劉聯(lián)盟解散，與就讓水軍在看到信號(hào)后來(lái)援助，自己拿著青龍偃月刀，帶著十個(gè)人，駕著一葉小舟去參加宴會(huì)。關(guān)羽在宴會(huì)上假裝喝醉，摟著魯肅往岸邊走，刀斧手都不敢靠近，使得魯肅的計(jì)劃落空了。但后來(lái)，因?yàn)樗湴亮�，才有了“大意失荊州”這件事。
我很喜歡這本書(shū)，它不僅讓我知道了三國(guó)時(shí)期的歷史變化，也讓我明白了許多道理，比如：滿(mǎn)招損，謙受益......我希望自己也能成為像關(guān)羽那樣有勇有謀的人！
禮的讀后感 篇10
這段時(shí)間，我讀了一本書(shū)，讓我備受感動(dòng)——《讓孩子受益一生的忠孝禮廉故事》。這本書(shū)，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，讓人受益終生！
書(shū)的第一節(jié)，就深深地吸引了我。講述的是上古時(shí)代，有個(gè)有名的'孝子，叫舜。他本姓桃，名重華，出生在一個(gè)貧寒的家庭里。他的父親，是一個(gè)不明事理，很頑固的人，而賢良的母親卻在他很小的時(shí)候就過(guò)世了。后來(lái)，父親再次娶妻，并生下了一個(gè)兒子，名“象”。父親、后母和弟弟“象”對(duì)他很不友好，經(jīng)常排擠他，但是舜從沒(méi)怨恨過(guò)，依然和以前一樣孝順父母。
有一次，舜上房修補(bǔ)屋頂，誰(shuí)知父親卻在房子下面點(diǎn)起了火，不一會(huì)兒，就燃起了熊熊大火。幸好舜兩手各撐著一個(gè)竹笠，從房頂上跳了下來(lái)，才逃過(guò)一劫。又有一次，舜的父母想把他灌醉，由于舜的妻子早就讓他吃了解酒藥，所以，無(wú)論怎么喝也不會(huì)醉。因此，父母的陰謀又一次沒(méi)有得逞。
舜的一片孝心感動(dòng)了許多人，當(dāng)時(shí)的帝王堯還把王位禪讓給了他，讓這個(gè)天下公認(rèn)的大孝子，去為黎民百姓造福！《孟子》云:舜何人也？予何人也？有為者，一若是！自古百善孝為先，孝為德之本，孝為教之源。
如今，有很多的孩子，當(dāng)父母的言語(yǔ)或行為不合自己的心意時(shí)，就與父母斗氣，鬧別扭，甚至惡語(yǔ)相向……一個(gè)人，如果不學(xué)孝，不懂孝，那就不是一個(gè)合格的人。
因此，我們每個(gè)人都該用孝行凈化自己的心靈，用孝行喚回自己的良知。及時(shí)行孝，行動(dòng)起來(lái)吧！
禮的讀后感 篇11
在學(xué)習(xí)生涯中，我閱讀過(guò)許多文章，但使我感觸至深的很少�！断蚶蠋熅磦�(gè)禮》就是讓我備受感動(dòng)的一篇文章。
文章講的是2008年5月12日14時(shí)28分，四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣小學(xué)教師張建民在給學(xué)生上課時(shí)，突然發(fā)生了地震，他立刻帶領(lǐng)學(xué)生逃離教室。當(dāng)發(fā)現(xiàn)還有兩個(gè)孩子沒(méi)有出來(lái)，張老師返身沖進(jìn)教室，一手拉一個(gè)往外沖。墻塌了，砸傷了他的腿。他顧不了這些，迅速清點(diǎn)人數(shù)，當(dāng)?shù)弥袑W(xué)生都安然無(wú)恙時(shí)，他懸著的心才放了下來(lái)。當(dāng)有學(xué)生嚇得哭起來(lái)，張老師大聲喊：“不要怕，有老師在！”是的，有您這樣的老師在，地震是傷不了我們的！您用老師特有的愛(ài)和無(wú)私撐起了孩子們希望的天空。生死一線間，張老師沉著勇敢、無(wú)私無(wú)畏，譜寫(xiě)了一曲生命贊歌！孩子們舉起右手，鄭重地向張老師敬禮！
也許有人不理解能有什么比自己的生命更重要！我想，在張老師看來(lái)，這是作為人民教師應(yīng)有的責(zé)任感。教師本就是一個(gè)無(wú)私的職業(yè)，把所有精力都花在學(xué)生身上。學(xué)生不只是他們的學(xué)生，而是他們的.孩子，他們才能這么不知苦、不知累。而同學(xué)們呢？有的作業(yè)不做，課堂上調(diào)皮搗蛋。殊不知每上一堂課，老師們都要花費(fèi)很多心思去備課、寫(xiě)教案，考慮怎樣讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)……我想起一首歌：靜靜的深夜群星在閃耀，老師的房間徹夜明亮……
學(xué)生若是一艘艘小木船，老師便是船槳，帶領(lǐng)我們探索人生的寶物；學(xué)生若是一個(gè)個(gè)冒險(xiǎn)者，老師便是鑰匙，帶領(lǐng)我們打開(kāi)智慧的寶庫(kù)；學(xué)生若是一棵棵樹(shù)苗，老師便是園丁，用知識(shí)澆灌我們成長(zhǎng)……
我想對(duì)天底下所有的老師說(shuō)一聲：“您辛苦了！向您致以最崇高的敬意！”
禮的讀后感 篇12
文章講述了一位班長(zhǎng)為了管理好集體準(zhǔn)備在班級(jí)中開(kāi)通飛信而沒(méi)有考慮班級(jí)中同學(xué)的情況。一個(gè)農(nóng)村來(lái)的男生道出自己家境的貧寒無(wú)法買(mǎi)手機(jī)，表明自己不能參加。班長(zhǎng)感到自責(zé)與慚愧向男生道歉并取消了自己的計(jì)劃，男生流下了感激的淚。縱觀全文，班長(zhǎng)的心理經(jīng)歷了這樣的變化：自信、優(yōu)越、自責(zé)、失敗、真誠(chéng)、成熟。男生感動(dòng)的眼淚，讓他明白了尊重別人，就會(huì)獲得別人的尊重。讓他學(xué)會(huì)了成熟、理智地處理事情。
正如文中寫(xiě)道“他家境優(yōu)越，有生的.18年中，一直隨心所欲地享受著豐裕的情感和物質(zhì)，不知什么是生活的拮據(jù)，也從來(lái)沒(méi)有去想過(guò)，這個(gè)世界上，還有很多人，在為活下去奔波”。的確，人與人之間存在差異，這種差異存在于家庭，性格，為人處世的方式等各個(gè)方面。由于這些差異，我們往往會(huì)在不經(jīng)意間傷害到別人，或是別他人傷害。所以，我們需要以寬容的心態(tài)去尊重這些差異。
尊重需要技巧。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)做輪椅的殘疾青年想沖過(guò)一道臺(tái)階，幾經(jīng)努力，都沒(méi)有成功。正當(dāng)他一籌莫展的時(shí)候，一位姑娘從后面走來(lái)，殘疾青年的一切她都看在眼里。她從口袋里掏出一枚硬幣，順手一仍，硬幣剛好滾在那青年人的輪椅下，她非常自然地走到青年人旁邊說(shuō)：“對(duì)不起，我的錢(qián)掉到你的輪椅下了。”說(shuō)著，就把輪椅一推，那青年便穩(wěn)當(dāng)?shù)厣狭伺_(tái)階，姑娘說(shuō)了聲：“謝謝！”就撿起錢(qián)走了。這一切看起來(lái)那么自然的結(jié)束了，那姑娘給予青年的不是居高臨下式的施舍與同情，而是一種尊重和幫助。
尊重不僅是給予他人，而是互相的，有一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你尊重別人，才會(huì)贏得別人的尊重。”男孩最終流下的淚水就是最好的證明。人與人之間都是互相依靠而存在的，沒(méi)有人是完全獨(dú)立的，所以尊重對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要�？吹絼e人的難處，應(yīng)該給予別人包容和理解，而不是盲目的要求；看到別人有成功，應(yīng)該給別人喝彩，而不是妒忌；看到別人失敗，應(yīng)該給別人鼓勵(lì)，而不是冷嘲熱諷……
尊重別人，善待別人，才是你在社會(huì)上立足的根本。愛(ài)加上寬容加上理解，就匯成了一個(gè)博大的海洋，這個(gè)海洋就叫作“尊重”。人們?cè)谶@么一個(gè)博大的海洋里生活，享受著身心的愉悅，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)不老的神話。人們生活在這里，可以沒(méi)有心靈的隔閡，可以沒(méi)有交往的障礙，大家互相尊重著彼此。因?yàn)椋@里充滿(mǎn)著愛(ài)，寬容和理解……
禮的讀后感 篇13
闔上簡(jiǎn)媜的《老師的十二樣見(jiàn)面禮》，我的心靈震蕩久久，就像湛藍(lán)的海濤一般，突然涌動(dòng)無(wú)垠的感動(dòng)。這本書(shū)是作者簡(jiǎn)媜女士的心靈札記，但是對(duì)我而言，它更是一本充滿(mǎn)人情味的書(shū)。
閱讀此書(shū)時(shí)，總覺(jué)得自己彷佛身歷其境，看到作者一家人在科羅拉多生活的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴。其中我最喜歡的一部分是姚同學(xué)剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)。老師給了每位同學(xué)一個(gè)牛皮紙袋，一開(kāi)始我以為老師第一天就給了同學(xué)們作業(yè)，當(dāng)我繼續(xù)閱讀之后，才發(fā)覺(jué)老師的用心。牛皮紙袋內(nèi)裝了牙簽、口香糖、鉛筆……等共十二樣物品，十二樣禮物都提醒我們正向看待別人，也看待自己：提醒我們面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度，是接受它，轉(zhuǎn)變它。
而與我最有共鳴的是“口香糖”，紙條上寫(xiě)著“堅(jiān)持下去就能完成工作，而且當(dāng)你嘗試時(shí)，你會(huì)得到樂(lè)趣�！睕](méi)錯(cuò)，口香糖極富彈性的韌度正象征著我們遇到挫折或麻煩時(shí)那股纏斗到底不放棄的堅(jiān)毅；而結(jié)束時(shí)，唇齒留香正代表著我們獲得的樂(lè)趣與成果。
《老師的十二樣見(jiàn)面禮》給了我許多心靈的啟示，它在生活中不斷的提醒我：放開(kāi)心胸去感受別人，靜下心來(lái)回頭審視自己。再由這種過(guò)程中，激發(fā)出各種想法，各種體會(huì)，而得到多元的成長(zhǎng)，使我能將這十二樣物品背后的意義，貫徹在人、事、物上。
禮的讀后感 篇14
“克己復(fù)禮”是春秋時(shí)代的一句格言。原意似乎是：“克制自己的欲望，使言語(yǔ)行動(dòng)都合于禮�！边@種解釋表面看來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，甚至有些一老生常談的味道。仔細(xì)分辨，我們要問(wèn)：一、欲望一定不好，以致必須克制嗎?二、欲望若是隨人性而有，則人性豈非具有惡的成分?三、禮是外加在人性之上的規(guī)范嗎?人的欲望是惡的，只有合于禮的才是善的嗎?
這些問(wèn)題是無(wú)法回避的。像顏淵這樣的第一流學(xué)生，在請(qǐng)教孔子什么是“仁”時(shí)，孔子的回答居然是“克己復(fù)禮為仁”。他接著說(shuō)：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”（《顏淵》）我特別感到興趣的是“為仁由己”四字。前面才說(shuō)“克己”，接著就說(shuō)“由己”；前面的“己”是不好的欲望，后面的“己”卻又成為善行的主體，這中間如何轉(zhuǎn)換?
如果按照舊解，“克己復(fù)禮為仁”一語(yǔ)，不但無(wú)法回答前面所設(shè)定的三個(gè)問(wèn)題，而且產(chǎn)生新的困難：以禮為仁之判準(zhǔn)。這一點(diǎn)無(wú)法呼應(yīng)孔子的立場(chǎng)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”（《八佾》）在此，仁是禮樂(lè)的根源。當(dāng)然，仁與禮可以相應(yīng)，但是當(dāng)不至于肯定“以禮為仁之判準(zhǔn)”。那么，有無(wú)他解?
通過(guò)“為仁由己”，我們知道人的主動(dòng)性與負(fù)責(zé)性是“為仁”之關(guān)鍵。依此思考“克己復(fù)禮”，則“克己”是“自為主宰或能夠自己做主”，“復(fù)禮”是“實(shí)踐禮的.要求”。合而觀之，一個(gè)人能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求，就是“仁”，也就是“人生正途”。
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。如此一來(lái)，不必?fù)?dān)心“欲望是善是惡”的問(wèn)題，卻把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人的主動(dòng)及負(fù)責(zé)態(tài)度，其中要點(diǎn)在于人的主體自覺(jué)。若以“克”為“克制”，難免覺(jué)得自己處處都是毛��；若以“克”為“能夠做主”，則自我顯示向善動(dòng)力，可以主動(dòng)負(fù)責(zé)安排人生。何者比較符合孔子原意?我想是后者。因?yàn)椤澳軌蜃约鹤鲋魅?shí)踐禮的要求”，其中已經(jīng)包含了“克制欲望”在內(nèi)。
顏淵再問(wèn)具體做法，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“禮”原是行為規(guī)范，規(guī)范常以基本的要求為限。如此一來(lái)，以“克制欲望以符合禮”來(lái)解釋“仁”，未免過(guò)于消極，什么都不要做了。反之，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，則在消極的“四勿”之外，還可以積極的“合禮則視、聽(tīng)、言、動(dòng)”�？鬃迂M是消極之人?他的“知其不可而為之”又豈是“四勿”所能框限的。
禮的讀后感 篇15
人過(guò)上幸福的生活，要把《樂(lè)》和《禮》傳遍天下。
有很多人覺(jué)得他是一個(gè)正直、有學(xué)問(wèn)、讓人敬佩的人。
于是便有很多人來(lái)拜師，他也就有了徒弟。
可那時(shí)到處都有戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓過(guò)得不好，孔子就決定要去各個(gè)地方把《禮》《樂(lè)》傳授，讓百姓們能過(guò)上幸福的生活。
可是，孔子隨著他的弟子走遍了
楚國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)等幾十個(gè)國(guó)家，都不肯理會(huì)。
但是，孔子并沒(méi)有放
他用一個(gè)偉大的力量——仁，完成了心愿。
這一路上，他遇到過(guò)很多艱難險(xiǎn)阻，但都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)他的'決心，也沒(méi)有阻擋住他前進(jìn)的道路。
我想，到底是什么力量，能讓他的意志這么堅(jiān)定呢?或許，他完全可以只傳在魯國(guó)，那么他也就不用面對(duì)這么多困難了。
但是，他想造福天下。
直到他死的那一刻，也在為天下人著想，真是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！笨鬃樱堑膫ゴ缶�，偉大的思想，已經(jīng)深深地感動(dòng)了我。
雖然我不像他那樣，可以做出那么偉大的事，但是我們只有把他那種精神發(fā)揚(yáng)光大，才能對(duì)得起孔子。
看了《孔子》這部動(dòng)畫(huà)片，我最大的收獲就是懂得了“仁”的深刻意義。
無(wú)論是對(duì)老人、還是小孩，壞人或是對(duì)手，我們應(yīng)該以“仁”相待、相處。
“仁”它是我們生活中的一種重要品質(zhì)，只有有了“仁”，我們的世界才能更加美好。
禮的讀后感 篇16
《禮記·曲禮》的課前預(yù)熱中有一個(gè)同學(xué)提問(wèn)，大致的意思是：為何即便像魯迅胡適這些人都是反對(duì)傳統(tǒng)文化的? 魯迅甚至還說(shuō)“吃人的封建禮教”?如今我們要學(xué)的確是在我們心中處于圣壇地位如魯迅說(shuō)的“吃人的封建禮教”! 我們應(yīng)該如何來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題?助教的回答很精彩， 贏得了學(xué)員們的熱烈掌聲。曾亦老師的課堂講解深入淺出，風(fēng)趣幽默�；剡^(guò)頭再看曾老師的論文和《曲禮》的原文。對(duì)“親親”和”尊尊”， “文”和“質(zhì)”又有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
何為《曲禮》?
《曲禮》是古人在日常生活中行為規(guī)范， 包括普通百姓， 文人士大夫和上層統(tǒng)治階級(jí)。 曾亦老師在講課開(kāi)頭說(shuō)到篇名《曲禮》的時(shí)候特別提到曲禮中諸多細(xì)小行為規(guī)范的規(guī)定反映出作為中國(guó)人其人心之曲折，彎曲，這種解釋賦予《曲禮》新的含義。也很有意思。相比西方人，這很能說(shuō)明中國(guó)人的心性。即便在中國(guó)的庭院設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了這種“曲”， 如中國(guó)的房屋或者園林，一進(jìn)門(mén)必然有一座假山或屏風(fēng)擋著， 讓外人不能一目了然看見(jiàn)里面的內(nèi)容。這種“曲”在中國(guó)的建筑當(dāng)中隨處可見(jiàn)。這是否可以說(shuō)明中國(guó)人向來(lái)比較含蓄，謙遜? 但與之相對(duì)的也可以說(shuō)中國(guó)人善于遮掩，不自信? 中國(guó)人似乎也一直在尋求這兩方面的平衡。只不過(guò)， 在今天看來(lái)，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的演變，中國(guó)較之那些文明歷史較短的國(guó)家在禮儀方面的規(guī)定更加繁瑣，更加曲折。
“親親”和 “尊尊” ， “文”和“ 質(zhì)”。古人重“時(shí)”和平衡之道，矯枉必須過(guò)正。
我一直在體會(huì)柯老師講的“文質(zhì)彬彬”。 如今讀了《曲禮》，又有了深一層次的理解。 若我們斷章取義孔子“吾從周”， 認(rèn)為周朝的`禮教是先進(jìn)于殷的; 同樣地，今天我們斷章取義“吃人的禮教”認(rèn)為古代的禮教是“吃人”的，那就是上了大當(dāng)。 因?yàn)槲覀儧](méi)有把這些話放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀去考慮。 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的五四革命時(shí)期，魯迅說(shuō)的是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要的。 但放在今天， 時(shí)過(guò)境遷，已不合時(shí)宜。
曾亦老師的論文《論喪父制度》(簡(jiǎn)稱(chēng))中引用的一段話特別能說(shuō)明問(wèn)題。 《春秋》桓十一年何注云：“王者起， 所以必改質(zhì)文者，為承衰亂救人之失也。天道本下，親親而質(zhì)省; 地道敬上，尊尊而文煩。故王者始起，先本天道而治天下，質(zhì)而親親。及其衰敝，其失也親親而不尊。故后王起，法地道以治天下， 文而尊尊。及其衰敝，其失也尊尊而不親，故復(fù)反之與質(zhì)也�！� 古人重“親親”和“尊尊”的平衡， 重“文”和“質(zhì)”的平衡。如果說(shuō)在新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀要求當(dāng)時(shí)的國(guó)人打破繁文縟節(jié)，打破“文”勝“質(zhì)”的格局 。那經(jīng)過(guò)了100多年，我們?nèi)缃褚寻l(fā)展到了“質(zhì)勝文則野”的時(shí)代。已經(jīng)到了 “窮則反本”的階段， 各種現(xiàn)象都要求我們要回歸到最初的天道的狀態(tài)之中。我特別贊同矯枉過(guò)正， 矯枉必須過(guò)正, 否則就再也回不到那個(gè)我們認(rèn)為正確的地方。
《曲禮》在今天的意義
古代中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦。但現(xiàn)今的國(guó)人時(shí)不時(shí)鬧出笑話，世風(fēng)日下， 不堪目睹。讓不論是外國(guó)人還是國(guó)人驚呼曾經(jīng)的“禮儀之邦“在哪里?
學(xué)習(xí)《禮記》，學(xué)習(xí)《曲禮》，讓我們重拾古人行為規(guī)范，檢討自身，進(jìn)而變化氣質(zhì)， 改變自身進(jìn)而影響到周?chē)娜恕?我想這或許是學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義吧。
禮的讀后感 篇17
本書(shū)圍繞著“德”，通過(guò)“德禮之間”的角度與視野，追溯并闡明了前諸子時(shí)期的思想史。首先，本書(shū)以斬截的方式，明確了前軸心/前諸子時(shí)期思想史的主題就是“德”。其次，鑒于德禮之間的關(guān)系是某種依存關(guān)系，而禮的范疇又廣泛涉及政治社會(huì)文化信仰諸方面，因此本書(shū)著重從制度與思想相互建構(gòu)的角度，闡明前諸子時(shí)期的思想史。再次，本書(shū)的主要特點(diǎn)是論述了“德”所涉及的廣泛論題，通過(guò)關(guān)鍵細(xì)節(jié)，從德禮之間“虛實(shí)相生”，揭示了前諸子時(shí)期“德”的涵義和意義。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界普遍以“夫命神學(xué)”界定前諸子時(shí)期思想的特質(zhì)，本書(shū)力排眾議，代之以“德禮之間”。這種詮釋新人耳目，而且于史有據(jù)，令人信服。本書(shū)完整地展現(xiàn)了由周初至春秋末年的時(shí)代風(fēng)貌，由此而勾勒出諸子時(shí)代哲學(xué)突破的清晰的輪廓，在于德禮體系的推陳出新以及道法精神的不斷滋育。最后落實(shí)于古典意義上的中國(guó)意識(shí)的形成。
本書(shū)抓住了中國(guó)思想史上最初的核心概念——德禮思想的產(chǎn)生和演變，從語(yǔ)文學(xué)、政治制度學(xué)、社會(huì)史學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、道德系譜學(xué)等多方面的視角，對(duì)上古時(shí)代（主要是西周至春秋時(shí)期）的思想的產(chǎn)生和發(fā)展作了全面而深入的探討，從而深刻揭示了上古時(shí)代中國(guó)思想的特質(zhì)，及其對(duì)我國(guó)軸心時(shí)期即先秦諸子時(shí)代思想的.決定性影響。
卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故{君子以為文，而百姓以為神}，以為文則是吉利的，以為神就兇了，因?yàn)槟菍⒊蔀槊孕拧＜漓�，儀禮，因遇大事而做，僅是為了表示重視，并非為了求以得之。這是一個(gè)文化的傳統(tǒng)，文明的范式。近人多誹古之祭儀，以為迷信，然這種“文”祭并不阻礙科學(xué)的發(fā)展，譬如人有理性的思維亦有感情的維度。今天在韓國(guó)，臺(tái)灣和日本，祭祀已成為一種寶貴的文化積淀，示出它對(duì)祖先的尊重和延續(xù)。吾國(guó)之汗顏，禮儀之邦今恐難副其實(shí)。
禮的讀后感 篇18
在看東方直播室的時(shí)候，知道了《白方禮》這部電影，在為這部電影的制片人感動(dòng)之余，我認(rèn)真的看了這部電影，獲得了不少感慨與感動(dòng)。
白方禮，一位普通卻又偉大無(wú)比的老人。這部電影的主人公正是現(xiàn)實(shí)中這位感動(dòng)了無(wú)數(shù)人的親切又固執(zhí)的大爺。一位普普通通的三輪車(chē)工人在退休之后回到老家，見(jiàn)到了村子里的孩子因?yàn)闆](méi)錢(qián)上不起學(xué)，見(jiàn)到校舍因?yàn)闆](méi)錢(qián)破損而不能修葺。于是在他74歲時(shí)做了一個(gè)重大決定：不僅將自己積攢的5000元養(yǎng)老錢(qián)全部捐給學(xué)校修校舍，今后還要繼續(xù)蹬三輪賺錢(qián)幫助那些貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想。這一蹬就是十多年，直到他88歲，年近九旬。
電影里其實(shí)將白大爺?shù)臓顩r稍微修飾美化了一些，他和女兒住在一起，多數(shù)時(shí)候能夠和女兒一起吃飯，中午就隨便吃點(diǎn)。而紀(jì)錄片里更真實(shí)的反映了白大爺?shù)奶幘场Ｋ麨榱吮M可能多的攢下錢(qián)支教，沒(méi)有買(mǎi)過(guò)一件衣服，從頭到腳穿的是不配套的衣衫鞋帽，衣服鞋子襪子很多都是他到處撿來(lái)的。有時(shí)他的鞋子和襪子都是左右不同色的。除了不買(mǎi)衣帽鞋襪外，連吃的東西他都盡可能地節(jié)省。他的飲食極其簡(jiǎn)單，經(jīng)常是兩個(gè)冷饅頭加一瓶涼水，就一點(diǎn)點(diǎn)咸菜。很多時(shí)候由于拉活需要，白芳禮老人走到哪就睡在哪，一張報(bào)紙往地上一鋪，一塊方磚往后腦一放，一只帽子往臉上一掩，便是他睡覺(jué)前的全部準(zhǔn)備“程序”。 為了能多掙一點(diǎn)錢(qián)，老伴去世后，大爺就住在一個(gè)無(wú)比狹窄的鐵皮售貨亭里，陰暗寒冷而且還沒(méi)通電。白大爺身邊唯一的電器就是一部收音機(jī)。所謂“床”，只不過(guò)是兩摞磚上面擱的一塊木板和一件舊大衣。冬天，寒風(fēng)習(xí)習(xí)，夏天，驕陽(yáng)似火，在一層薄薄鐵皮的售貨亭里，老人度過(guò)了一個(gè)個(gè)酷暑嚴(yán)冬。后來(lái)市政府號(hào)召要整治車(chē)站街道環(huán)境，小賣(mài)鋪、小亭子都得拆掉。老人帶頭響應(yīng)政府的號(hào)召，拆了他的這些小亭子。沒(méi)有“屋”了，他為了仍能夠拉活，就用塊攤開(kāi)的塑料編織袋布和四根小木桿撐起了一個(gè)只有半人高的小棚。暴雨之后，經(jīng)常能看到老人在太陽(yáng)下曬被雨水浸濕的被褥 。白方禮老人就是這樣，節(jié)衣縮食把自己蹬三輪車(chē)的'所得全部捐給了教育事業(yè)。
為了讓貧困的孩子們能安心上學(xué)，白方禮老人幾乎是在用超過(guò)極限的生命努力支撐著。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在十多年的時(shí)間里白大爺先后捐款35萬(wàn)元，資助
了300多個(gè)大學(xué)生的學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。白大爺?shù)膹?qiáng)大信念支撐著他，完成了這幾乎不可能做到的壯舉。
2001年，白方禮捐出了最后一筆錢(qián)。年近90歲的他已無(wú)力再蹬三輪車(chē)，也無(wú)力再經(jīng)營(yíng)他的支教公司，就在車(chē)站上給人看車(chē)，還把一角、兩角的零錢(qián)裝在一個(gè)飯盒里，存夠500元后他到天津耀華中學(xué)，遞上飯盒里的500元：“我干不動(dòng)了，以后可能不能再捐了，這是我最后的一筆錢(qián)�！彼麨閷W(xué)生們送去的每一分錢(qián)，都是用自己的雙腿一腳高一腳低那么踩出來(lái)的，是他每日不分早晚，櫛風(fēng)沐雨，用淌下的一滴滴汗水積攢出來(lái)的，來(lái)之不易，來(lái)之艱辛！
當(dāng)看到白大爺為了多賺點(diǎn)錢(qián)支教，接下了別人都不愿拉的活，在漫天大雪中艱難蹬車(chē)最后導(dǎo)致生病住院的時(shí)候，我哭了。這部電影讓我看到了個(gè)別白眼狼拿著白大爺?shù)腻X(qián)心安理得揮霍的丑陋，但是更多的是看到了白大爺身上散發(fā)的人性光輝！照常理，像他這樣的古稀老人不僅無(wú)須再為別人做什么，倒是完全應(yīng)該接受別人的關(guān)心和照顧�？伤麤](méi)有，而是把自己僅有的能為別人閃耀的一截殘燭全部點(diǎn)燃，并且燃燒得如此明亮，如此輝煌！到白大爺93歲去世時(shí)，他的私有財(cái)產(chǎn)賬單上是零。
35萬(wàn)，對(duì)于有錢(qián)人來(lái)說(shuō)可能不算什么，但是這35萬(wàn)是白方禮老人的全部所有。過(guò)去看過(guò)一個(gè)叫“兩文為滿(mǎn)，千金為半”的佛家故事。這位老人就是做到了兩文為滿(mǎn)的真摯無(wú)比全心全意的公益，試問(wèn)有幾個(gè)人能做到？
最后我想引用東方直播室里一位學(xué)生說(shuō)的話，代表的也正是我的心聲�！安灰欢ㄎ覀兠恳粋�(gè)人，到最后都能成為一個(gè)傳奇性的人物。但是我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)有意義的人，都可以活得很有意義。在我們生命將要結(jié)束的時(shí)候，我們可以堂堂正正地拍著自己的胸脯說(shuō)，對(duì)這個(gè)世界說(shuō)我來(lái)過(guò)，并且我沒(méi)有白活，我覺(jué)得夠了。人生就該做有意義的事�！�
白大爺，感謝您對(duì)中國(guó)教育事業(yè)做出的一切，您的精神將會(huì)感召更多人來(lái)關(guān)注中國(guó)教育，向您致敬��！
禮的讀后感 篇19
毛主席說(shuō)過(guò)“一個(gè)人支教不難，難的是一輩子支教�！比欢�，白芳禮做到了，從他開(kāi)始支教起，這種行為和信念就伴隨他走完了一生。教育注定要?dú)v經(jīng)風(fēng)雨，而不能一蹴而就。
白芳禮，一位被人們?cè)诳诳谙鄠髦杏涀〉牡湃喞先恕＿@位老人在74歲以后的生命中，靠著一腳一腳地蹬三輪，掙了35萬(wàn)元人民幣，都捐給了天津的多所大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)，資助了300多名貧困學(xué)生。而每一個(gè)走近他的人都驚異地發(fā)現(xiàn)，他的個(gè)人生活幾近乞丐，他的私有財(cái)產(chǎn)賬單上是一個(gè)零。
在我的心里有這么一幕：一位瘦弱的老人，蹬著三輪車(chē)，穿著不規(guī)整的衣服，戴著一頂草帽，在師生驚異的'目光里到大學(xué)去，從身上掏出厚厚的一角兩角零幣攢起來(lái)的錢(qián)遞給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)是要給困難學(xué)生捐錢(qián)。大學(xué)里每年都會(huì)收到來(lái)自各個(gè)方面的捐款，大多是大企業(yè)，如今收到來(lái)自個(gè)人、而且是一位蹬三輪老人的捐款，每個(gè)人的表情從驚異木然到感動(dòng)甚至是痛苦。
為了多拉一趟活，多掙一塊錢(qián)，他幾乎到了不要命的地步。一年365天，無(wú)論節(jié)假日，無(wú)論刮風(fēng)雨雪，他從沒(méi)有休息過(guò)一天。早晨6點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)出車(chē)，要到晚上7、8點(diǎn)才回來(lái)。
一個(gè)人做好事并不難，難得的是耄耋之年堅(jiān)持十多載也無(wú)怨無(wú)悔。我在想，白爺爺在用怎樣一種毅力在克服著透支的勞動(dòng)量，一位老人的精神力量有多么的強(qiáng)大呢？現(xiàn)在我明白了——奉獻(xiàn)并不一定需要慷慨激昂的舍生取義，不一定需要轟轟烈烈的舍己為人。奉獻(xiàn)，
更多地來(lái)自平凡和普通。它是一種善良的情懷，坦蕩的心胸，真誠(chéng)的相助，忘我的境界。奉獻(xiàn)的力量，來(lái)源于本性，是節(jié)操，是精神，是人格的力量。
禮的讀后感 篇20
本書(shū)作者羅桑瓦龍法國(guó)作家，以研究近現(xiàn)代政治史，尤其是近現(xiàn)代政治思想史著稱(chēng)。在這本書(shū)中他從歷史沿革角度來(lái)探討法國(guó)普選史當(dāng)中一些重要觀念的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響，但并沒(méi)有滿(mǎn)足于一般的思想史的表述方式，而是嫻熟運(yùn)用了社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的方法和概念來(lái)進(jìn)行剖析。
雖然這本書(shū)全篇在寫(xiě)外國(guó)革命歷史與政治制度，但對(duì)于我們研究社會(huì)進(jìn)程以及政治制度具有極大的參考作用。
一種奇特的普遍主義。普遍選舉是從什么時(shí)候開(kāi)始的這個(gè)問(wèn)題似乎并不是那么簡(jiǎn)單，關(guān)于這一點(diǎn)，多種歷史重疊在一起，而每一種歷史都有自身的特點(diǎn)——時(shí)間性。在此之中，三種歷史已經(jīng)交織在一起，即法律和制度史、認(rèn)識(shí)論的歷史、文化史。法律和制度史的確定其實(shí)要容易些，早在法國(guó)大革命時(shí)期普遍選舉就已經(jīng)在原則上得到認(rèn)可，但隨即遭到質(zhì)疑。1848年普遍性原則在去除大革命時(shí)期的模棱兩可以后重新得到表達(dá)，在1875年得到眾議院得到通過(guò)最終鞏固了這一成果。認(rèn)識(shí)論的歷史是在對(duì)普遍選舉的.正當(dāng)性（一種人民作出決定與選擇的最理想的程序）予以承認(rèn)的歷史。1882年頒布的義務(wù)教育法使人預(yù)見(jiàn)到每個(gè)公民都能成為ige有理性的并意識(shí)到其職責(zé)的選舉人。但是這一歷史依然難以預(yù)見(jiàn)結(jié)果，對(duì)大多數(shù)在做出最佳選擇方面的能力的一種既隱蔽又真實(shí)的懷疑，實(shí)質(zhì)上依然存在。普遍選舉的文化史最終與選舉實(shí)踐的歷史混同起來(lái)。它結(jié)束于人們可以認(rèn)為普遍選舉已經(jīng)習(xí)以為常之時(shí)，然而在時(shí)間上，到了20世紀(jì)之初普遍選舉才變的平常起來(lái)。
看到這三中歷史在法國(guó)被如此分離合移位，無(wú)疑令人驚訝。已被重疊的這三種歷史并沒(méi)有展現(xiàn)規(guī)則的關(guān)系，其顯示的僅僅是一種非同尋常的創(chuàng)新和擬古、先進(jìn)與遲緩的錯(cuò)綜復(fù)雜的混合。他們時(shí)而互相分開(kāi)，時(shí)而互相接近。
正如羅桑瓦龍接著指出的那樣，對(duì)普遍選舉的這種“一致認(rèn)同”乃是非常晚近的事情。事實(shí)上，從法國(guó)大革命爆發(fā)一直到19世紀(jì)70年代初期，普選原則遠(yuǎn)非如此不言自明。換句話說(shuō)，“一人一票，票票等值”原則在19世紀(jì)法國(guó)的確立，實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)較為漫長(zhǎng)、并且相當(dāng)曲折的過(guò)程。
雖然普遍選舉的思想史有可能已經(jīng)結(jié)束，但民主思想史則在某種程度上還處在最終的探索階段。如果說(shuō)法國(guó)人在1789年創(chuàng)造了平等，那么他們隨后更多地建立的是近代民主提出的一種奇特的普遍主義：它體現(xiàn)的遠(yuǎn)非是一種模式，而更多的是政治現(xiàn)代性焦慮的匯編。
禮的讀后感 篇21
在那久違的墨香之中，我取出了那本《顏真卿勤禮碑》，那種熟悉的感覺(jué)，令我愛(ài)不釋手。
你的熊健令我獨(dú)愛(ài)。
翻開(kāi)這本書(shū)，細(xì)細(xì)地看著，我仿佛回到了唐代，站在了顏真卿的身旁。他著一身青色的布袍，正站在桌前練字呢！他下筆如行云流水，但寫(xiě)出的每一個(gè)字都有獨(dú)到之處，每一個(gè)頓筆都是那么有力，他寫(xiě)著寫(xiě)著，突然停下筆，一只手背在身后，另一只手捋著胡須，靜靜地看著，他思索片刻后又提起筆，改了幾個(gè)字，又微微地點(diǎn)點(diǎn)頭又開(kāi)始往下寫(xiě)了，他仿佛將自己的陽(yáng)剛之氣匯于這每一個(gè)字、每一筆中，使每一個(gè)字都看起來(lái)那么雄健。
你的氣勢(shì)令我獨(dú)愛(ài)。
翻開(kāi)這本書(shū)，細(xì)細(xì)地品著，我仿佛置身于這座碑前，碑為黑色，給人一種莊嚴(yán)的感覺(jué)，從遠(yuǎn)看，字雖小但排列整齊，從近看，字雖多，但個(gè)個(gè)都是精品。耳邊聆聽(tīng)著游客們的贊嘆，眼前也盡是那剛勁有力的字跡，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，這座古老的石碑仍能完整地呈現(xiàn)在我的眼前，仍能給我一種磅礴的'氣勢(shì)。
你的精神令我獨(dú)愛(ài)。
翻開(kāi)這本書(shū)，細(xì)細(xì)地想著，我仿佛走進(jìn)了李希烈的軍營(yíng)，目睹那令人潸然淚下的場(chǎng)面：年過(guò)七旬的老人大罵叛軍首領(lǐng)李希烈他穿著朝服，帶著官帽，老人的舌頭已被割去，鮮血還滴滴答答往下淌著，但臉上毫無(wú)懼色，老人散發(fā)披肩，跪在李希烈面前，脖子上套著繩子，兩邊的劊子手面目猙獰，像拔河一樣使勁地往外拉繩子，可憐的老人被勒得直翻白眼，而李希烈卻把眼一瞪，嘴一撇，面帶譏笑地看著這一幕，這位忠義雙全的老人被活活地勒死了。這種剛烈的精神，令我欽佩。
你的雄健、你的氣勢(shì)，你的精神，令我獨(dú)愛(ài)。在這久違的墨香之中，我輕輕合上了那本書(shū)。
禮的讀后感 篇22
最近我讀了一本童話繪本，名叫《向"0"敬個(gè)禮》。這是一則風(fēng)趣幽默的小故事，在帶給我們捧腹大笑的故事情節(jié)的同時(shí)，向我們講述了一個(gè)重要的人生道理。
小小的一個(gè)0,雖然心地善良又熱情，但是大家都怕零擺在身邊會(huì)使自己身份降低，所以誰(shuí)也不肯搭理他。一次偶然的機(jī)會(huì)，0讓1搭了順風(fēng)車(chē)，變成10的他倆突然之間漲了身價(jià)，頓時(shí)令周?chē)臄?shù)字刮目相看，從此0受到了數(shù)字家族的愛(ài)戴，原被看扁的'0,現(xiàn)在快樂(lè)逍遙，十分愜意。
《向"0"敬個(gè)禮》以擬人化而風(fēng)趣幽默的筆調(diào)，向我們講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)現(xiàn)像：它說(shuō)明了"天生我材必有用"的道理：只要擺對(duì)位置，每個(gè)人都可以發(fā)揮自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。就像故事中的0,放在別的數(shù)字左邊，起不了任何作用，一旦移到右邊，身價(jià)立刻大漲；二來(lái)，它教導(dǎo)我們合作的重要性：任何一個(gè)數(shù)字，從0到9,單獨(dú)一個(gè)時(shí)都沒(méi)什么價(jià)值，一旦合在一起，就會(huì)產(chǎn)生奇妙的合力。
我的生活中同樣也有類(lèi)似的經(jīng)歷：
一次，我和幾位同學(xué)一起在玩一種牌游戲，叫大富翁。
游戲開(kāi)始后，我選中了一匹綠色小馬環(huán)游世界，因?yàn)槲也幌氪粼谝慌宰鰺o(wú)聊的銀行出納工作：只看著別人玩，自己的工作就是給他們發(fā)錢(qián)。
但無(wú)論我怎么投擲骰子，我得到的結(jié)果沒(méi)有幾次是6步走的。我開(kāi)始喪失信心了，眼看著同學(xué)就要超出自己一大圈了，我的心里越來(lái)越急。這時(shí)一位同學(xué)好心地悄悄對(duì)我說(shuō)："你試一試這銀行吧！這有可能適合你。"雖然我不情愿，但又有什么辦法呢？我把錢(qián)分好，我的反應(yīng)速度很快，把銀行這一部分做得很好，她們都說(shuō)我是一位"小富翁".我也開(kāi)始喜歡上這份工作了。
一個(gè)人，放在不同位置會(huì)有不同的表現(xiàn)。暫時(shí)不出彩不要緊，關(guān)鍵是不能失卻自信，一定要想方設(shè)法找出一條適合自己的人生道路，這樣才能做一個(gè)幸福的人。
禮的讀后感 篇23
該書(shū)講的是法國(guó)的普選史，研究法國(guó)的普選史主要是探究一種平等價(jià)值觀的歷史。在自由制度和民主制度中，普選占據(jù)著重要位置。
一人一票的選舉方式，更能體現(xiàn)自由與民主。選舉權(quán)產(chǎn)生社會(huì)本身，正是個(gè)人之間的相等才構(gòu)成了牢固的社會(huì)關(guān)系。 19世紀(jì)普選史產(chǎn)生，處在新舊制度變革過(guò)程中的普選史有其重要的歷史意義。它代表著人民民主意識(shí)的增強(qiáng)，這是人民在不斷地與舊制度斗爭(zhēng)中吸取的經(jīng)驗(yàn)，有著人民對(duì)于民主的強(qiáng)烈訴求。處在相同的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，普選史是對(duì)人民民主的承認(rèn)和采用選舉程序來(lái)指定代表的較為公平的歷史記錄。 之所以把法國(guó)的普選史稱(chēng)之為公民的加冕禮。原因在于：公民的權(quán)利在普選當(dāng)中得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)，公民的定義得到了好的詮釋。 普遍選舉被看作是一種不可逆轉(zhuǎn)的制度，在特定的歷史背景中有一個(gè)迫在眉睫需要解決的問(wèn)題—如何管理群眾？怎樣去引導(dǎo)他們行駛自己的權(quán)利，投入激情，獲得利益？
針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者做出了“改造人民的頭腦”的回答。即引導(dǎo)民眾去行駛自己作為公民的使命，對(duì)其進(jìn)行深入的'思想教育。在普遍選舉當(dāng)中，任何力量都有義務(wù)去表達(dá)自己的想法，任何的信任都可以暢通無(wú)阻地托出，人民應(yīng)當(dāng)在普選中捍衛(wèi)自己的權(quán)利。 在實(shí)行普選的共和國(guó)中，起初只有男子，婦女在1787年是受到政治的排斥與偏見(jiàn)的，在19世紀(jì)，婦女的選舉權(quán)在法國(guó)得到了承認(rèn)，可以理解為法國(guó)的普選為改變性別歧視畫(huà)上了完美的一筆。這正是普遍化意義的真實(shí)﹑生動(dòng)的表達(dá)。選舉權(quán)普遍化最明顯和最強(qiáng)烈的環(huán)節(jié)伴隨著婦女的政治包容而得以實(shí)現(xiàn)，它構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的普遍自主化。 當(dāng)然，法國(guó)的普選制度也不全都是有好的方面，它也有其局限性。例如，對(duì)公民權(quán)利界定的范圍過(guò)于狹窄，普遍權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，政治平等要求以及公民身份的普及有一定的距離。它表達(dá)了一種民族之間的和平共處的愿望，但卻沒(méi)能抓住各民族的特性，使公平的權(quán)利得到最大程度的延伸。 這本書(shū)把法國(guó)普選史的大概脈絡(luò)呈現(xiàn)在讀者面前，梳理和探究西方文明的根源和歷史。
該書(shū)是我們提升自己，傳承中國(guó)文明，做好中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)需要借鑒的重要?dú)v史書(shū)籍。
禮的讀后感 篇24
網(wǎng)上不少村上春樹(shù)的擁憋，我并不是其中之一，這本書(shū)納入庫(kù)中也純屬偶然，因著想學(xué)習(xí)色彩學(xué)，下載了一些書(shū)，在看《One day》看的吭哧癟度的時(shí)候打開(kāi)這個(gè)看了題目毫無(wú)頭緒的小說(shuō)。之前看過(guò)的村上的只是《挪威的森林》，沒(méi)有什么格外的感觸。
而今，至少對(duì)于這本書(shū)而言，我的眼前出現(xiàn)了一顆樹(shù)，粗粗的樹(shù)干，周邊是一些枝枝蔓蔓，這是這個(gè)小說(shuō)的脈絡(luò)給我的.印象。之所以想著為這本書(shū)寫(xiě)點(diǎn)什么，是中途陷入了一段時(shí)間的思考，書(shū)中描繪了兩個(gè)女性人物，十幾歲的時(shí)候，光彩奪目，怒放著飽含的生命力，可十幾年之后，整個(gè)人卻暗淡了下來(lái)，像是一幅油畫(huà)，被日光和風(fēng)侵蝕……如果說(shuō)光看樣子，并沒(méi)有什么大的改變，輪廓也可以說(shuō)的上是標(biāo)準(zhǔn)的美人，但經(jīng)歷過(guò)了她曾經(jīng)的那段歲月，就能強(qiáng)烈的感受到，現(xiàn)在的她是多么的暗淡，像是生命中缺失了什么，被掏空了一樣。同時(shí)，書(shū)中也描寫(xiě)了另外兩名女性，十幾歲的時(shí)候平凡的走在人群中就再也找不到，可十幾年后卻有著不可名說(shuō)的磁力，要說(shuō)樣子也并沒(méi)有多么美麗，衣著也并沒(méi)有華麗的如明星，反而最簡(jiǎn)單的衣服，卻讓人覺(jué)察到她們的魅力。我想著，要經(jīng)歷多大的苦痛，才能慢慢的被掏空？而生命中，又充盈了什么？像是磁場(chǎng)轉(zhuǎn)換了一樣？朋友說(shuō)，不一定是苦痛，最平常的日子足以造成這樣的影響，她還說(shuō)，沒(méi)有自己的生活，注定是個(gè)無(wú)趣的人。我想，這兩句話或許可以給這兩類(lèi)人加個(gè)邊邊角角的注釋。
我們說(shuō)熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，這八個(gè)字太過(guò)高大上而且虛空�；蛟S，你該找一找自己的生活。沒(méi)有色彩的多崎作16年后才知道當(dāng)年的自己那么不可或缺，又是那么的被別人所欣賞和喜歡著，而16年之后，他格外珍惜的，是一份終于想要一樣?xùn)|西的心情，還有心口處真真實(shí)實(shí)感受到的疼痛。有些東西，需要慢慢咀嚼，往事這樣，一部作品也是這樣。
禮的讀后感 篇25
《敬個(gè)禮，笑哈哈》是由文學(xué)作家任哥舒伯伯根據(jù)自己兒子生活中的原型改編而成的一本小說(shuō)。書(shū)中主要講述了一個(gè)平凡的四年級(jí)小學(xué)生金一塊一些好笑的經(jīng)歷。比如：被老師關(guān)一通宵而創(chuàng)造“關(guān)夜學(xué)”的吉尼斯紀(jì)錄；好不容易當(dāng)上少先隊(duì)小隊(duì)長(zhǎng)卻很快被撤掉……
當(dāng)然還有威風(fēng)的`故事。有一次，爺爺生病，不能為他的班主任上課。就找了金一快當(dāng)“替補(bǔ)教授”。這可不是一件小事，你要知道，他可是給自己的班主任上課。當(dāng)然不是自己教嘍，全靠爺爺那幾張紙。不過(guò)，金一快上起課來(lái)還真有點(diǎn)紳士風(fēng)度呢。還有一次，金一快還給自己的爸爸媽媽做交誼舞老師呢！一次是自己的班主任，一次是自己的爸爸媽媽。這可是我現(xiàn)實(shí)生活中最敬畏的三個(gè)人，讀到這里，我還真有點(diǎn)佩服金一快的膽量和氣魄呢！
這樣的事例我們的生活中也有很多，只是你沒(méi)有細(xì)心去發(fā)現(xiàn)，或許是你不愿意去發(fā)現(xiàn)。多一件趣事就多一份快樂(lè)。也許有了這些趣事，我們的生活才多姿多彩吧！
禮的讀后感 篇26
這段時(shí)間，我讀了一本書(shū)，讓我備受感動(dòng)——《讓孩子受益一生的忠孝禮廉故事》。這本書(shū)，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，讓人受益終生！
書(shū)的第一節(jié)，就深深地吸引了我。講述的是上古時(shí)代，有個(gè)有名的孝子，叫舜。他本姓桃，名重華，出生在一個(gè)貧寒的家庭里。他的父親，是一個(gè)不明事理，很頑固的人，而賢良的母親卻在他很小的時(shí)候就過(guò)世了。后來(lái)，父親再次娶妻，并生下了一個(gè)兒子，名“象”。父親、后母和弟弟“象”對(duì)他很不友好，經(jīng)常排擠他，但是舜從沒(méi)怨恨過(guò)，依然和以前一樣孝順父母。
有一次，舜上房修補(bǔ)屋頂，誰(shuí)知父親卻在房子下面點(diǎn)起了火，不一會(huì)兒，就燃起了熊熊大火。幸好舜兩手各撐著一個(gè)竹笠，從房頂上跳了下來(lái)，才逃過(guò)一劫。又有一次，舜的父母想把他灌醉，由于舜的妻子早就讓他吃了解酒藥，所以，無(wú)論怎么喝也不會(huì)醉。因此，父母的陰謀又一次沒(méi)有得逞。
舜的一片孝心感動(dòng)了許多人，當(dāng)時(shí)的.帝王堯還把王位禪讓給了他，讓這個(gè)天下公認(rèn)的大孝子，去為黎民百姓造福！《孟子》云:舜何人也？予何人也？有為者，一若是！自古百善孝為先，孝為德之本，孝為教之源。
如今，有很多的孩子，當(dāng)父母的言語(yǔ)或行為不合自己的心意時(shí)，就與父母斗氣，鬧別扭，甚至惡語(yǔ)相向……一個(gè)人，如果不學(xué)孝，不懂孝，那就不是一個(gè)合格的人。
因此，我們每個(gè)人都該用孝行凈化自己的心靈，用孝行喚回自己的良知。及時(shí)行孝，行動(dòng)起來(lái)吧！
禮的讀后感 篇27
一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)，條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來(lái)，看得多了，發(fā)覺(jué)孔家店被我們莫名地打到，因?yàn)樘岬絿?guó)學(xué)，人人都可以說(shuō)三道四，但是真正耐心讀下去，試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是無(wú)知者無(wú)畏。
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國(guó)古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi)，循序漸進(jìn)，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的教育體系，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，似乎沒(méi)有一條明確的道路遵循，沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺(jué)，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。一般同學(xué)都知道，四書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說(shuō)的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒(méi)有實(shí)際操作的`教條，可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)主義的作用，但是并沒(méi)有告訴無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章開(kāi)宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)該是百姓安居樂(lè)業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶(hù)吧。
雖有至道(道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境認(rèn)識(shí)很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對(duì)決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門(mén)道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí)，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對(duì)，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽(tīng)話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識(shí)點(diǎn)，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來(lái)，在教別人的時(shí)候，你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓�，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問(wèn)的勇氣，連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對(duì)一切未知的東西心存敬畏，對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長(zhǎng)，所以“未卜禘[dì]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。我覺(jué)得對(duì)老師的作用，古人認(rèn)識(shí)的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。無(wú)論老師還是父母，對(duì)學(xué)生的志向之類(lèi)，別整天批評(píng)，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿(mǎn)足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通)，或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對(duì)癥下藥。古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高，所以即使皇帝，對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)�，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
禮的讀后感 篇28
時(shí)間的年輪緩緩駛?cè)刖旁碌能壍�。溫暖的�?yáng)光，沐浴著跳動(dòng)的心房。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的時(shí)間，我們終于迎來(lái)了又一個(gè)新的學(xué)期。晚上，我?guī)е鴿M(mǎn)心的喜悅，開(kāi)始觀看“開(kāi)學(xué)第一課”。
孝，是我國(guó)幾千年傳承下來(lái)的中華民族的美德。俗話說(shuō)的好：“百善孝為先”。孝，是人間最溫暖的字眼！這次開(kāi)學(xué)第一課的主題就是孝。首先來(lái)的嘉賓是“童話大王”鄭淵潔，他給我們講了一個(gè)發(fā)生在他身上的事。她的父親為了能讓他安心寫(xiě)作，每天晚上都悄悄地幫他灌墨水，這個(gè)故事看似微不足道，卻充滿(mǎn)了濃濃的愛(ài)意，讓我們仿佛感受到了那份血濃于水的親情。
愛(ài)，可以改變一切，也可以創(chuàng)造一切。在“開(kāi)學(xué)第一課”里，我見(jiàn)識(shí)到了愛(ài)的力量。他是一個(gè)樂(lè)隊(duì)的主唱，也是一個(gè)平凡普通的爸爸。他有一個(gè)可愛(ài)而又活潑的兒子。可命運(yùn)卻改變了這個(gè)幸福的家庭。于是，他放棄了音樂(lè)，用心與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，用雙手改變了命運(yùn)。別人問(wèn)他后悔嗎？他平靜地說(shuō)“有兒子在，我不后悔！”這是多么偉大的父愛(ài)��！為了兒子，他愿意放棄自己唯一的愛(ài)好和事業(yè)。父母的愛(ài)，真的是世間最偉大，最高尚的愛(ài)，它是奇跡的開(kāi)始，也是奇跡的繼續(xù)，還是世間最美的奇跡。
禮，是所有人都應(yīng)該學(xué)會(huì)的。做人，講究彬彬有禮，謙虛禮讓?zhuān)唤煌匾暥Y尚往來(lái)，禮貌待人。日常生活中，也要講究禮儀，開(kāi)學(xué)第一課的主持人，就為我們演了一出關(guān)于禮儀的`小劇本。那一個(gè)個(gè)不文明的動(dòng)作，那一個(gè)個(gè)“震耳欲聾”的聲音，都讓我們厭惡不已。生活中不正是有這樣的人們嗎？他們自私自利，在他們的世界里只有自己；他們不懂得禮儀，才會(huì)讓人唾棄，厭惡。禮儀，似音樂(lè)，它雋永深沉，怡人心志。不僅給人心靈上的震憾感動(dòng)，更是滿(mǎn)口余香，通身的靈澈。就讓我們從小事做起，摒棄一切塵染，將禮儀展于朝暮之中。
強(qiáng)，是所有人都渴望的，只有自立自強(qiáng)，才能開(kāi)辟出一片屬于自己的天地。在“開(kāi)學(xué)第一課”中，我認(rèn)識(shí)了一群自立自強(qiáng)的藏族孩子，他們朝氣蓬勃，他們奮發(fā)向上，他們用汗水改變了自己的命運(yùn)，用勤奮譜寫(xiě)了屬于自己的命運(yùn)之歌！
成長(zhǎng)的道路不可能一帆風(fēng)順，就讓我們用心來(lái)譜寫(xiě)自己的命運(yùn)，用孝來(lái)回報(bào)所有的恩情，總有一天，能夠站在世界的巔峰
禮的讀后感 篇29
在寒假里，我看了一本書(shū)。叫《敬個(gè)禮呀笑嘻嘻》。
關(guān)于這本書(shū)，講述了平凡的四年級(jí)小學(xué)生金一快一些好笑的經(jīng)歷。他不大愿意讓別人知道一些自己出洋相的事情，如被老師關(guān)一通宵從而創(chuàng)造關(guān)夜學(xué)的吉尼斯記錄、好不容易當(dāng)上少先隊(duì)小隊(duì)長(zhǎng)卻很快被撤掉等，當(dāng)然他還有不少威風(fēng)的'故事，如被爸爸媽媽聘為交誼舞老師、當(dāng)上替補(bǔ)教授去給班主任老師上課等等。他說(shuō)這些故事知道了就知道了，最好別再跟人去講。我也提醒大家，防擴(kuò)散。
讀了這本書(shū)，真是讓我開(kāi)懷大笑，我記得有一篇讓我笑得前仰后翻�，F(xiàn)在想起還是覺(jué)得好好笑��！
這本書(shū)告訴我們要用好好讀書(shū)，我要向金一快學(xué)習(xí)，因?yàn)槲沂羌t領(lǐng)巾監(jiān)督崗，而金一快也是。他每次看見(jiàn)老師或同學(xué)來(lái)了，就高高舉起他的小手挺拔的敬了一個(gè)禮，我也要像他這樣做。
寫(xiě)檢查這三個(gè)字被金一快聽(tīng)見(jiàn)，他可要發(fā)瘋，因?yàn)榇蠹叶贾�，他因�(yàn)閷?xiě)檢查從而創(chuàng)造出關(guān)夜學(xué)吉尼斯記錄。關(guān)夜學(xué)居然關(guān)了一通宵，整整一夜呢！聽(tīng)說(shuō)，金一快關(guān)夜學(xué)可是關(guān)到了早晨五點(diǎn)鐘呢，還真有點(diǎn)不相信呢！
《敬個(gè)禮呀笑嘻嘻》這本書(shū)是中國(guó)幽默兒童文學(xué)創(chuàng)造叢書(shū)，能讓人從快樂(lè)中學(xué)會(huì)道理。
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