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          《修煉》讀后感
          
            
          
                時間：2023-02-08 18:45:34 
                
                讀后感
                我要投稿
            
          
            
            
          
                
                
          《修煉》讀后感（通用54篇）
          
                
          　　細細品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《修煉》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
          《修煉》讀后感（通用54篇）
          　　《修煉》讀后感 篇1
          　　美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)一書，總結(jié)推出一套完整的、操作性強、理論與實踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方式，因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個具有生命的有機體，面對任何復(fù)雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機而變。其核心觀點是學(xué)習(xí)：組織的個人和企業(yè)一起學(xué)習(xí)，組織在個人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上，進行團隊學(xué)習(xí)，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。
          　　書中對每一項修煉都有其獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，讓人讀后深受感觸。
          　　第一項修煉：自我超越（Personal Mastery）
          　　“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。
          　　第二項修煉：改善心智模式（Improving Mental Models）
          　　“心智模式”是根植于心中，影響我們對這個世界的判斷，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力——有效地表達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
          　　第三項修煉：建立共同愿景（Building Shared Vision）
          　　如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價值觀和使命感，那這個組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機構(gòu)以激勵和啟迪，有能力分享我們所追求的未來圖景，偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因為共同愿景會激發(fā)真正的信念、行動意愿和投入?yún)⑴c，而不僅僅是服從。
          　　第四項修煉：團體學(xué)習(xí)（Team Learning）
          　　當(dāng)一個管理團體中，大家都認真參與，每個人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實例顯示，團體的集體智慧高于個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
          　　第五項修煉：系統(tǒng)思考（Systems Thinking）
          　　系統(tǒng)思考是整合了其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨立的部分。沒有系統(tǒng)的觀點就不會想去了解其他修煉之間的關(guān)系。而只有通過強化其他各項修煉以及他們之間的.關(guān)系才能讓一個組織正常并積極的運行。第五項修煉不斷提醒我們：整體大于局部的組合。
          　　總結(jié)：
          　　開發(fā)共同愿景會促進對長期性目標(biāo)的承諾心智模式的修煉主要在開放我們的心胸，這是我們發(fā)現(xiàn)自己目前看待世界的方法的局限性的必要過程。團隊學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)超越個人視角局限、以看清更大圖景的集體技能。而自我超越則激發(fā)一種個人動機，它讓我們持續(xù)的學(xué)習(xí)和理解我們的行動如何影響著我們的世界。自我超越使人脫離反應(yīng)式的心態(tài)。最重要的系統(tǒng)思考是我們了解學(xué)習(xí)型組織即個人看待自己和世界的新方法。
          　　融合五項修煉對成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因為要整合出一項新工具，比單純個別應(yīng)用這些工具難多了。但同時，這樣做所得到的回報是無可衡量的。
          　　《修煉》讀后感 篇2
          　　寒假期間，有幸拜讀了郭元祥教授的《教師的20項修煉》一書，仿佛在黑暗中看到一盞指示燈一樣，眼前頓時一亮。正如作者郭元祥所述，這是一本值得教師朋友一生去讀的書：書中有太多的細節(jié)，太多的感動，太多的魄力，太多的藝術(shù)，值得我們?nèi)プ分穑ヮI(lǐng)悟，去反思、去品味。全書從修煉教師形象到精煉教師生活，再到錘煉教師專業(yè)三個部分，由外及內(nèi)，層層剖析，指出了我們教師健康、快樂、幸福成長的諸多要素。
          　　慕然回首，從師范畢業(yè)至今已有十余年。作為一個小學(xué)教師，忙忙碌碌地走過了一年又一年，確切地說，我是碌碌無為地過了不少年。這些年來，我從未精讀過一本教育理論著作，更別說是結(jié)交一位教育專家或?qū)W者，當(dāng)然我也很少靜下心來細讀一些教育方面的專著。如書中所說近幾年來，人們總是用一個概念來描述一線教師的教育生活現(xiàn)狀，那就是失去了職業(yè)的激情，缺失了職業(yè)的新鮮刺激，缺乏了職業(yè)的理想或夢想，失去多卓越的追求，失去了真我的深刻職業(yè)的理解和情感體驗。這其實是一種自我麻痹、自我迷失、自我放棄的結(jié)果，是一種精神萎靡，思想停滯，無無精打采的狀態(tài)……這似乎就是對我的生活現(xiàn)狀的真實寫照。我該怎么辦？在書中我找到了答案，書中提出了引領(lǐng)教師體悟教育人生的主張，從細節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念，描畫了有活力的教育生活方式。要成為一名教育家型的教師，每個教師都應(yīng)該想大問題，做小事情，都應(yīng)該從教育信念到教育行為、從外在形象到內(nèi)在素養(yǎng)、從共同規(guī)范到個人風(fēng)格，作自我反思、自我總結(jié)、自我革新，從細節(jié)入手，逐步提升自我。
          　　讓我感觸最深的還有郭教授在第一篇修煉教師形象中談到了教師的微笑—身體的教育意義。書中關(guān)于教師的微笑也給我留下深刻印象。是的，教師的微笑，是一盞燈，能照亮暗淡的心靈，驅(qū)散學(xué)生尚還羞怯的情緒，溫暖學(xué)生還不夠堅定的腳步。書中修煉教師形象中的`‘教師的微笑’中有一句話是：我們何不對學(xué)生多一點微笑，對同事多一點微笑，對家長多一點微笑呢？作為老師就更應(yīng)該懂得微笑，微笑能在我們和孩子之間架起一座橋梁，一座情感交流、心靈感應(yīng)的橋梁，能使我們的孩子像如飲甘露般快樂地徜徉在知識的海洋里。如果我們對學(xué)生微笑，生活就對學(xué)生微笑，學(xué)生也就微笑著面對生活。對每個人多一點微笑，給自己多一點信心，讓別人對你多一點信任。我們的一個微笑能為一個孩子開啟另一扇通往更高領(lǐng)域的門，我們何樂而不為呢？
          　　新課程理念下的教學(xué)要求教師要進行反思，這也有別于傳統(tǒng)教學(xué)的一種新思想和新做法。教師的反思也給我留下深刻的印象，也就是說我們每做完一件事，每上完一節(jié)課都要學(xué)會反思，不一定說做得不好才反思，做得棒的地方就好好的記錄下來，做得不好的地方多多想為什么？去尋求解決的辦法。只有反思才能有意識的覺醒，我們教師反思的是自己在教育教學(xué)過程中的理念和行為。反思要有目的，反思的目的是要更新觀念，完善自己在教學(xué)過程中不夠的地方，因此，自己要做到心中有數(shù)。盲目的反思，是沒有結(jié)果的。對我們老師來說，就是對教學(xué)進程安排是否合理、上課的程度、學(xué)生的理解程度等。因此作為教師來說，決不能以不變應(yīng)萬變，用自己的經(jīng)驗來應(yīng)對不斷變化的新形勢。反思，就能幫助我們更好的應(yīng)對新的情況，新的要求。
          　　書的封底寫著一段話：教師啊，無論你是否偉岸英俊，是否靚麗動人，只要你注重修煉自己的氣質(zhì)，你的形象就會價值連城，只要你注意修煉自己的專業(yè)品質(zhì)，你就會對學(xué)生具有百般的感動力、感化力、感召力。值得我們作為人民教師去認真品味。
          　　《修煉》讀后感 篇3
          　　本學(xué)期學(xué)習(xí)特級教師蔣宗堯《優(yōu)秀教師的修煉之道》，心里想著：什么樣的教師才是優(yōu)秀的教師呢？是那些被各級部門表彰的先進教師還是那些教育教學(xué)能力強，教育教學(xué)質(zhì)量高，教育科研成果多的骨干教師、學(xué)科帶頭人、特級教師呢？讀了蔣宗堯老師的《優(yōu)秀教師的修煉之道》，我明白了什么樣的教師才算得上是優(yōu)秀的教師，如何做才能稱得上是優(yōu)秀教師！
          　　優(yōu)秀教師，不是你所取得的眾多榮譽所能說明的，也不是做給別人看的。優(yōu)秀教師，是那些敬業(yè)愛崗，拼搏奉獻，愛生如子，具備先進的教育理念，把教育工作當(dāng)做事業(yè)來做，是一個真正有思想有行動的做學(xué)問的教師。
          　　作者結(jié)合自身四十余年的工作經(jīng)歷、經(jīng)驗以及獨特的教育理解力，現(xiàn)身說法，從“教育觀念”“教育研究”“教改實驗”三個層面進行了深入淺出的闡釋，理論和實踐相結(jié)合，讓我也可以從中獲取很多感悟。
          　　一、教育觀念---優(yōu)秀教師的從教、立教的奠基之路
          　　書中有這樣一句話：“如果你認為教師講、學(xué)生聽是天經(jīng)地義的，那么你就很難放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，如果你認為做課題研究和寫教學(xué)論文是教研人員的事，與教師無關(guān)，那么你就只會停留在備課、上課等，不會有意識的去發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的問題，就不會去分析、研究、解決它�！边@段文字告訴我，教育觀念是教師立教的根本，教師的教育觀念正確與否、先進或落后、消極或積極都會影響教育實踐。那么怎樣才是正確的教育觀念呢？書中所闡述的課堂觀和學(xué)生觀是值得我借鑒的，他說課堂是學(xué)生的，還給他們吧，學(xué)生是需要相信和尊重的。其實不管是小學(xué)生中學(xué)生還是幼兒，這樣的教育觀念都是非常重要的，把課堂還給孩子，讓他們在課堂中自主的探索，研究，學(xué)習(xí)，和同伴分享，合作，交流，而教師作為支持者、引導(dǎo)者，只要多一點微笑、多一點表揚、多一點鼓勵，這樣課堂將是孩子體驗成功的'搖籃。而相信孩子、尊重孩子，是我們每一個教師都應(yīng)具有的兒童觀，和孩子做朋友，才能有“親其師信其道”的效果。
          　　二、教育研究——優(yōu)秀教師形成風(fēng)格的幸福之路
          　　教育研究篇章中從備課、到有效教學(xué)到聽課到評課等一應(yīng)俱全，細細看來，有些雖不能為我所用，但很多地方一樣有所收獲，比如說備課，書中介紹了備課前鉆研教材的五步驟，
          　　1、瀏覽全套教材。
          　　2、通讀某一冊教材（我們可以改為某一主題）。
          　　3、細讀教材的某一單元。
          　　4、精讀即將實施的部分教材。
          　　5、科學(xué)合理地處理教材。這五步驟覺得以后可以試試，在制定每月教學(xué)活動前，如果能先從整體入手，通覽全套教材，對每個活動主題都了解，就可以做到制定時有序、合理。再比如聽課評課，聽課是我們提高教學(xué)能力的有效途徑，學(xué)校經(jīng)常會組織教師聽課，那么我們可以試著這樣做：
          　　1、聽。聽教師怎么說，包括怎樣導(dǎo)入活動、怎樣有效提問、怎樣突破重難點、怎樣啟發(fā)學(xué)生等；聽學(xué)生怎么說，怎么回答問題。
          　　2、看。看老師的精神面貌、看老師的教態(tài)、看老師的的教具、看學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
          　　3、記。記有兩個方面的內(nèi)容：教學(xué)實錄和教學(xué)評點，我們經(jīng)常在聽課記錄時，都只能記錄老師所講的重點環(huán)節(jié)，點評只能在結(jié)束時匆匆點過，其實我們可以在教師課堂記錄時用簡錄的方式，對重點語句進行摘錄，而在聽課過程中的一點想法或思考應(yīng)及時記錄下來，以免忘記。
          　　4、思。想想這個活動有什么特色、教學(xué)目標(biāo)是否明確，教學(xué)手段是否合理、教育方法是夠靈活等。
          　　5、談。和上課的老師談?wù)劵顒釉O(shè)計和感受，聽課老師談?wù)剬@節(jié)課的看法，這節(jié)課的特色和不足，以及自己的思考。
          　　6、寫。整理聽課筆記，思考自己有哪些收獲，哪些啟示，可以寫寫心得體會。
          　　對于如何成為一名優(yōu)秀的教師，蔣宗堯老師不僅在實際行動上給我們老師樹立了榜樣，而且在理論上進行了總結(jié)和提煉。這本書給了我很大的啟發(fā)，讓我對教師這一稱謂有了新的認識，能在此時讀這本書，倍感快樂！
          　　《修煉》讀后感 篇4
          　　拿起《修煉》，首先感受到的是它的厚重。厚重的外表，厚重的內(nèi)涵。一位位特級教師、特聘教授、正高級，一位位園長、校長、專家楷模。他們娓娓道來地講述著成長的歷程，榮譽和職稱背后的故事，有才、有愛的他們，用堅定的付出走出了自己的成就之路，成為了教育的光和熱。
          　　《修煉》的第一篇就是于漪老師寫的文章。以前在教師讀本上看到過介紹于漪老師的文章，當(dāng)時并不“感冒”。直到看到于老師的講話視頻，真的是一言一行皆能動人。沒有條條框框的一二三四，沒有歸納出來的押韻起伏的小標(biāo)題，我卻從那連貫的、流暢的故事敘述中，看出于老師對孩子們的真心實意�！懊總�學(xué)生都是獨特的生命體，都應(yīng)敬畏，都應(yīng)呵護，都應(yīng)熱愛。”于老師不顧自己的傷勢，半夜背學(xué)生去醫(yī)院。于老師對學(xué)生有責(zé)任心、有滿腔熱情滿腔愛，再調(diào)皮、再有壞習(xí)氣的學(xué)生，于老師也不放棄。知道于老師病了，學(xué)生趕來探望，哽咽地喊“于老師你不要死”，我也忍不住紅了眼眶。是怎樣的師生情�。∪诵囊彩侨庾龅�，于老師的真情付出才有了學(xué)生的真情回饋。沒有半點夸大其詞、沒有虛張聲勢，也沒有自我炫耀，就是那樸實而真摯的師愛。
          　　從葉圣陶先生的愛，于漪老師的愛，張思恒校長的大愛，這些年聽說、認識了不少師愛。于我，教書是一份職業(yè)，愛生是我的責(zé)任。我規(guī)范自己的言行，做到為人師表。我錘煉自己的課堂，讓學(xué)生學(xué)到知識，培養(yǎng)各種要求的能力，對學(xué)生負責(zé)。我對學(xué)生沒有偏見，即使原先成績再差的，也努力找到他的提升點，鼓勵他解決困難，即使成績再好的，我也沒有特別喜歡�，F(xiàn)在想來，我可能有點冷血。我姑且稱之為摩羯座人的特質(zhì)，亦或是理科的'人特點——冷靜、理智。不因成績好而喜，不因成績差而悲。原先的我，可能更多的是追求學(xué)生成績的提高，學(xué)生乖乖的聽話守規(guī)矩。有活動時盡力參加，有考試時盡力考好。曾經(jīng)的我不了解他們，也不知道他們要什么，我只知道成績、能力，給他們我能給的。
          　　要說學(xué)生怕老師找家長，其實我一開始也怕找家長。跟家長談什么？他又幫不上忙，在家不會寫作業(yè)他也不會輔導(dǎo)，在學(xué)校不聽話是你老師沒辦法沒能力。學(xué)生做的好了是他應(yīng)該做的，做得不好的跟家長說了就是在告狀。直到后來學(xué)校要求家訪，我才知道，有好多可以和家長聊的，基于你想了解學(xué)生。你了解他、他的家庭，你才知道他要什么，需要你給他什么。
          　　孩子什么都知道。我特別贊同于漪老師的話。最早是有位小鄧同學(xué)，初三重新分班后劃過來的，找他談話時他就喜歡看著你的眼睛。我只偶爾說到他姐姐時他才紅了眼眶，我才知道其他的成績之類勸說都不是他要的。誰說青春期的孩子叛逆，不聽家長的，至少我現(xiàn)在接觸到的學(xué)生，都是把家放在第一位的。
          　　得益于經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在的家庭條件越來越好，家長們不再要求孩子拼命讀書尋找出路。于漪老師的孩子需要教育改變命運，而我們的孩子已經(jīng)得以溫飽了�，F(xiàn)在的社會普遍認為，成績好、好學(xué)校，不一定有好工作、好人生。成績帶不來他們想要的，讀書不再是他們的出路，他們可能更想要的是手機、游戲，而根本上，手機可以和人溝通，游戲可以獲得成就感，這才是他們要的——要成就、怕寂寞。時代在變，教育也得變。我不能還是只給學(xué)生成績、能力，我得想辦法讓學(xué)習(xí)變得有趣，也得讓學(xué)校有家的感覺，即使是成長路上的一個驛站，也必須是溫暖的。給學(xué)生溫暖、有趣，“修煉”了那么久，我想，這就是我現(xiàn)在得給孩子們的愛吧。
          　　譚軼斌老師說，“不完美，才美。”張xx老師創(chuàng)新的課堂，我在我們的物理課本后面膜拜了他的名字。鄭朝暉老師的“誠心、素心”，都讓我受益良多。今天我們來讀《修煉》，讀名師們的成長之路，不是讓每一位教師都成為名師，卻是要從名師們的身上汲取成長的力量，在平凡而繁忙的日常工作中抬起頭來時，能夠反思和對比，在我們眺望的窗口時，看得到教育的詩與遠方。給與別人，也溫暖自己。
          　　《修煉》讀后感 篇5
          　　翻開郭元祥教授的《教師的20項修煉》，起初并不覺得厚重。三篇二十個小章節(jié)，從教師的常態(tài)案例開始作為引子，然后依據(jù)主題進行了深入的分析。許多的案例讀來親切、自然，似乎就發(fā)生在身邊，毫不晦澀。然而掩卷思考中，又有很多的啟發(fā)。
          　　如今自己是教師，可以直接以自身的人格和行為影響學(xué)生。回想自己的教育經(jīng)歷，反思自身的教師的形象，也讓我在認真審視自身職業(yè)的同時，更多的更受到了歷史和時代賦予我們的責(zé)任。
          　　本書作者從三大方面作了詳細地闡述，有“修煉教師形象”、“精煉教師生活”、“錘煉教師專業(yè)”等三方面的內(nèi)容。其中“修煉教師形象”共有8項內(nèi)容，有“教師的服飾——服飾是信任的外衣，有調(diào)查研究表明60%的人認為得體漂亮的服裝能夠增加自信；教師的微笑——身體的教育意義，我們何不對學(xué)生多一點微笑，對同事多一點微笑，對家長對一點微笑呢；教師的語言——溝通無限，教師的語言是一種知識更是一種思想；教師的習(xí)慣——習(xí)慣成就人生，無論好習(xí)慣還是壞習(xí)慣都需要改良與更新、發(fā)展和進步；教師的寬容——用德性育人，教育中沒有了關(guān)愛、摯愛、熱愛，便沒有了教育激情；教師的智慧——成為一個大智的人，教師工作是充滿創(chuàng)造的勞動；教師的情感——做一個多情善感的人，教育是一種慢的藝術(shù)，是一種等待的藝術(shù)。
          　　教育永遠是面向未來的事業(yè)，當(dāng)今中國教育正在努力擺脫著發(fā)展過程中的貴族化教育、精英教育、功利教育，努力朝著均衡、優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展。我們清醒的感覺到基礎(chǔ)教育面臨四大轉(zhuǎn)折，即：教育投入上真正實現(xiàn)“人民教育人民辦”為“人民教育政府辦”；“效率優(yōu)先，兼顧公平”的發(fā)展思路變?yōu)椤肮絻?yōu)先，兼顧效率”；義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育從市場化的路上轉(zhuǎn)回來；過去以“體制改革”為名實行的“公辦民助”或“民辦公助”學(xué)校要回到公立學(xué)校一邊來。這些轉(zhuǎn)折也提示我們，必須在新的形勢下，結(jié)合科學(xué)發(fā)展的理論學(xué)習(xí)，及時地捕捉教育發(fā)展的信息，明確自身的責(zé)任。
          　　優(yōu)秀的教師一定是具有教育精神、教育專業(yè)品格的人。她不僅擁有人格魅力，而且具有教師的專業(yè)品格。他們善于提煉自己的.教育思想，形成自己個性化的教育藝術(shù)；他們善于擦亮眼睛看教育，反思課程、教學(xué)、德育、管理，形成自己的教育行為品質(zhì)；他們善于變革，改變自己，向往卓越和崇高，對學(xué)生展現(xiàn)出充分的文化影響力。教師的教育理念、教育思想是從哪里來的？從教育實踐中來，從教育反思與研究中來，從教育良知與教育責(zé)任重來，從教育夢想與教育追求中來的！要成為一個有思想的教師，重要的是在行動中思考，在思考中行動，成為實踐的思考者和思考的實踐者，作為一位有思想的教師必須有信念，作為一位有品位的教師，還要必須堅定自己的教育信念。
          　　還有一個是“教師的幸�！�。你要是真心熱愛教育事業(yè)，你就該健健康康地活著！是的！“人生在世，健康是第一位，保持身體的健康，你才有資格談將來�！薄敖】凳侨魏稳硕疾荒軓哪隳抢锬米叩呢敻��！苯處煹娜松枰�(zé)任，需要我們時刻都保持樂觀的陽光心態(tài)，去體驗教育的快樂，去感受教育的幸福。但在現(xiàn)實中自己有時太過在意事業(yè)的追求和工作上的執(zhí)著，沒能考慮到過一種幸福完整的教育生活，感覺到這個快節(jié)奏的時代，教師職業(yè)承載的是壓力，而缺少樂趣�；蛘呶夷芙�(jīng)常想一想，教育的責(zé)任，就會有一種自覺自愿的工作心態(tài)，就不會總有那么多的委屈與抱怨，就不會感覺對自己不公。保持這種平和心態(tài)，就能給自己帶來快樂，這種快樂其實就是一種非常重要的幸福體驗。郭教授在書中給女教師們提出了30個健康的建議，也給男教師提出20個健康建議，使我深有體會，回味無窮。
          　　接下來我還要閱讀著此書，因為書中一篇篇精妙論述，讓我的內(nèi)心一次次受到觸動，引導(dǎo)我不斷地修煉自己。
          　　《修煉》讀后感 篇6
          　　近期我在認真研讀一本書——《優(yōu)秀班主任八項修煉》，在這本書中最吸引我的不是某個章節(jié)的內(nèi)容，而是一個既易懂又讓我費解的名詞，即：數(shù)字管理。起初，我只是從字面上理解“數(shù)字管理”一詞，數(shù)字管理，是不是就是用幾個數(shù)字管理班級呢？于是我便對它產(chǎn)生了濃厚的興趣，想清楚地了解到底什么是數(shù)字管理。
          　　書中講到，班級管理工作中的“數(shù)”相當(dāng)于常言所說的“對學(xué)生要心里有數(shù)”的“數(shù)”，也就是班主任所了解到的學(xué)生表現(xiàn)情況及對這些情況所作的分析推斷。美國心理學(xué)家亞當(dāng)斯認為，公平感是一種影響人積極性的普遍現(xiàn)象。從心理發(fā)展過程看，小學(xué)生處于心理發(fā)展時期，他們一方面用審視的目光觀察別人，同時，也很在乎別人對自己的態(tài)度和看法。如果遇到不公平的評價，就會產(chǎn)生巨大的受挫感，影響積極性的發(fā)揮。學(xué)生在科學(xué)的數(shù)字面前，沒有不公平之感，只有心服口服。為讓優(yōu)秀分子得到鼓勵，必須實施榮譽激勵。公平激勵將使班級涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀分子。
          　　從我讀懂了什么是“數(shù)字管理”之后，我便在11月初利用班會的部分時間，在班級中宣讀了《數(shù)字管理具體要求和措施》，具體要求和措施如下：
          　　一、將全班學(xué)生分成若干個4人或5人小組，讓組長具體執(zhí)行數(shù)字管理。
          　　二、對小組長的要求：
          　�。ㄒ唬┬〗M長準(zhǔn)備記錄本，利用課間時間從作業(yè)書寫工整、上課坐姿端正、積極舉手答題、下課主動撿紙、課間積極擺桌等各項條目給小組成員進行加分或減分。（組長自主進行）
          　�。ǘ┬〗M長詳細記錄加分或減分的原因，這樣可以讓小組成員心服口服。
          　�。ㄈ┮驗樵诠芾磉^程中，我發(fā)現(xiàn)有個別的'組長出現(xiàn)了得分特別高的現(xiàn)象，有組長自身主觀加分的傾向，于是我及時在班級管理中做了調(diào)整，我在教學(xué)管理中沿用中國歷史朝廷管理大臣的一種方式，讓他們之間互相牽制，不會讓他們過于主觀膨脹。所以我決定小組長不給自己評分?jǐn)?shù)，而是上臨近的小組長給鄰組長評分，實現(xiàn)了組長之間的互相牽制，這樣可以在很大程度上提高評分的客觀性。
          　　三、每周五下午放學(xué)前，小組長上交記錄本，班主任利用周末時間對記錄本中的記錄情況進行評比、分析，選出小組最優(yōu)學(xué)生。利用次周一班會部分時間公布評選結(jié)果，并頒發(fā)小獎勵——笑臉貼畫。
          　　通過一個月的努力，我班的小組長堅持天天記錄身邊同學(xué)的點點滴滴，更值得一提的是，我制定的評比表中有一項是下課主動撿紙，這一個小小的評比標(biāo)準(zhǔn)，班上真的就有很多孩子都利用課余時間撿紙，有的甚至拿著掃把在掃地（他不是值日生，主動掃地），我每每看到這一幕時，我真是從心里感受到班主任的一個小小的刻意安排，就能為孩子的一生培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性，孩子們撿紙，既維護了班級的衛(wèi)生，又增添了學(xué)生心中的自豪感，我真是深感幸福。
          　　通過這30多天的天天堅持，我真切的感覺到我班孩子的進步，課間書桌上課本擺放的位置、孩子們收拾書包的速度、穿棉衣的速度和能力都有所提高。班里的學(xué)生為了使自己變成優(yōu)秀的學(xué)生，自己會主動做好人好事，比如幫同學(xué)拿棉衣，拿水壺等等，孩子們在學(xué)習(xí)上也逐漸出現(xiàn)了你追我趕的好苗頭，這是最讓我欣慰的地方，也是我最值得驕傲的地方。
          　　因為每個人都要參與到數(shù)字評比中去，所以人人都不肯落后，所以人人都會加快速度，爭當(dāng)?shù)谝�。我相信班級的�?shù)字管理不僅是為了講求精確，講求紀(jì)律，它也是一份學(xué)生成長成熟的記錄，更體現(xiàn)了老師在學(xué)生身上傾注的愛和關(guān)懷。數(shù)字管理的目的不是管理本身，而是希望促進班級的成長，激勵學(xué)生的成長，最終使其成為優(yōu)秀的小學(xué)生。
          　　《修煉》讀后感 篇7
          　　從一個陽光、快樂、充滿激情的北大女生，到一位穩(wěn)重、優(yōu)雅、功成名就的傳媒精英和企業(yè)家，一路走來，她的身份角色一直在變，不變的是她對生命的熱愛和激情。她，就是《女人是一場修煉》的作者尹巖。這是一部現(xiàn)代人物自傳，更是一部催人奮進的勵志書籍，尹巖以她非凡的文筆和不凡的經(jīng)歷，為我們描述了自身成長的歷程。為我們詮釋了“女人的一生，無論起點在哪里，最終都可以由原石修煉成鉆石�！�
          　　尹巖既是感性的又是理性的，身為北大人，她一腔熱血，滿懷激情，興趣是她最好的老師。從她的法語專業(yè)，到她選修的許多中文系的課程，跨界，在北大就已經(jīng)開始了。她從法語到電影，從電影到商業(yè)管理，從商業(yè)管理到電視，從電視到媒體，再從媒體到瑜伽，在眾多跳躍，改行或華麗的轉(zhuǎn)身中，她一直認為自己是以不同的能力，不同的形式在界內(nèi)穿梭。任何人的成功都不是一帆風(fēng)順的，在法國留學(xué)，她由一個天之嬌子，從無憂無慮到滿腹憂愁，再到擺脫憂愁，巴黎讓她經(jīng)歷了所有的挑戰(zhàn)和不被認可，再去反省去重新獲得認可，這也是巴黎給她的成長方式。
          　　結(jié)了婚的尹巖生活是安逸的，她成為了一位全職太太。她完全可以享受輕松自在的生活，然兒她不是一條藤而是一棵參天大樹，她要為自己的女兒遮風(fēng)擋雨，責(zé)任感讓她重新審核自己的角色和價值觀。她在女兒一周歲生日那天，接到了法國巴黎高等商學(xué)院和國際項目管理系同時發(fā)來的錄取通知書，她正一步一步的朝著自己的目標(biāo)邁進。畢業(yè)后，做高管是她的目標(biāo)，她又一次作出回國發(fā)展的決定，她有著堅強的意志與獨立精神，進入了一個女人人生另一段的跨步。
          　　我很欣賞《時尚》主編的尹巖對時尚的看法：“真正的時尚，與金錢無關(guān)，它是品味，是眼界，是個性，是思想，是追求。時尚不是華麗的外表，它是時代之風(fēng)。真正的時尚人應(yīng)該是一個能夠啟發(fā)和給予別人靈感的人。她不僅具有品味和知識，更重要的是具有時尚的態(tài)度和境界�！彼粌H是這樣講的，也是這樣做的。尹巖自身的經(jīng)歷和氣質(zhì)幾乎能夠成為時尚的.代言人，她熱愛生活，熱愛生命，她追求美麗，始終保持一種積極向上的生活態(tài)度，她自信，充滿活力，在事業(yè)上富有創(chuàng)造力。
          　　尹巖自信自強，以忘我的工作熱情，拼命三郎的工作作風(fēng)，投入到事業(yè)的追求中。她的奮斗是為了更加美好的生命而奮斗，然而，她并沒有收獲到快樂，她感到自己很疲憊。于是，她又一次選擇了辭職。尹巖是個拿得起放得下的女人，她在不斷的自省中成長。在印度的一個靜修中心，冥冥之中有一位大師在教導(dǎo)她：“不要依賴任何人，物，哪怕是對你的父母，孩子，男友，工作……因為任何事都會在不經(jīng)意間發(fā)生，而依賴，只能令你在事變時痛苦。要知道，任何事情，人，物都不是為你而生，不是屬于你的。”她豁然開朗，心門被打開了，她又重新找到了那個陽光快樂的自己。
          　　印度之行，尹巖與瑜伽結(jié)緣，無心插柳柳成蔭，在國內(nèi)注冊了悠季瑜伽公司，她又全身心的投入到悠季瑜伽的事業(yè)中。悠季瑜伽的創(chuàng)業(yè)過程不僅是攀巖，更是負重跋涉的過程。徹底磨礪了她的意志力，忍耐力和獨立性。尹巖是幸運的，她有自己的事業(yè)，有著強烈的事業(yè)心。她又有一個幸福的家庭，有著神圣的責(zé)任感與使命感。我欣賞尹巖的這句話：所有的“成功”和幸運都是自己創(chuàng)造的，每個人都有機會，你有你的方式去幸運和“成功”，因為幸運和成功沒有任何模式。但是，快樂的感受是相同的，快樂在自己身上，而且是”你的”快樂。快樂從來都是自己的，跟別人無關(guān)�！�
          　　掩卷沉思，尹巖與我同是60年后，若與她相比令人汗顏，自慚形穢。然而，我并不自卑，我有一份自己熱愛的工作，我有一個溫馨和睦的家庭，我有一個聰明懂事大學(xué)畢業(yè)的女兒，成功雖然離我很遙遠，然而幸福和快樂卻離我很近。借用尹巖的一句話：“走自己的路，尋找自己的幸福，不用比較，不可復(fù)制，不可剝奪�！�
          　　《修煉》讀后感 篇8
          　　翻閱從圖書館里借來的《優(yōu)秀教師的修煉之道》，心里想著：什么樣的教師才是優(yōu)秀的教師呢？是那些被各級部門表彰的先進教師還是那些教育教學(xué)能力強，教育教學(xué)質(zhì)量高，教育科研成果多的骨干教師、學(xué)科帶頭人、特級教師呢？讀了蔣宗堯老師的《優(yōu)秀教師的修煉之道》，我明白了什么樣的教師才算得上是優(yōu)秀的教師，如何做才能稱得上是優(yōu)秀教師！
          　　書中有這樣一句話：“如果你認為教師講、學(xué)生聽是天經(jīng)地義的，那么你就很難放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，如果你認為做課題研究和寫教學(xué)論文是教研人員的事，與教師無關(guān)，那么你就只會停留在備課、上課等，不會有意識的去發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的問題，就不會去分析、研究、解決它�！边@段文字告訴我，教育觀念是教師立教的根本，教師的教育觀念正確與否、先進或落后、消極或積極都會影響教育實踐。那么怎樣才是正確的教育觀念呢？書中所闡述的課堂觀和學(xué)生觀是值得我借鑒的，他說課堂是學(xué)生的，還給他們吧，學(xué)生是需要相信和尊重的。其實不管是小學(xué)生中學(xué)生還是幼兒，這樣的教育觀念都是非常重要的，把課堂還給孩子，讓他們在課堂中自主的探索，研究，學(xué)習(xí)，和同伴分享，合作，交流，而教師作為支持者、引導(dǎo)者，只要多一點微笑、多一點表揚、多一點鼓勵，這樣課堂將是孩子體驗成功的搖籃。而相信孩子、尊重孩子，是我們每一個教師都應(yīng)具有的.兒童觀，和孩子做朋友，才能有“親其師信其道”的效果。
          　　本書從教育觀念、教育研究、教改實驗這三個大的方面闡述了作為一名優(yōu)秀教師的素質(zhì)要求，給了我很多啟發(fā)。根據(jù)學(xué)�，F(xiàn)階段教學(xué)工作的重心在“創(chuàng)建高效課堂”這個環(huán)節(jié)上，因此，我重點閱讀了“教育觀念”中的“課堂觀”這一章。在這一章中，蔣老師重點強調(diào)了“課堂是學(xué)生的，應(yīng)該把課堂還給學(xué)生”這個重要的理念。雖然，我平時也接觸了這個理念，也嘗試著這樣去做。然而，現(xiàn)在想來，我自己的目標(biāo)還是比較模糊，因此沒有一個清晰的方向，更沒有找到一個很好的著力點。此刻，我有了足夠的時間和心靈的空間，也有了亟待解決的困惑，所以，通篇讀下來，茅塞頓開。
          　　我感觸最深的兩點是：
          　　一、要成為優(yōu)秀的教師，首先必須有先進的教育觀念
          　　普通教師要成為優(yōu)秀的教師，首先必須有先進的教育觀念，然后要有先進的教育理念。在教學(xué)實踐中，我充分的認識到觀念是指導(dǎo)行動的，有什么樣的觀念，必有什么樣的行動，要想讓自己成為優(yōu)秀的教師，一定要不斷的吸收新知識，用先進、科學(xué)的教育理念來武裝自己，自覺地擯棄陳舊、落后的教育觀念，不滿足于現(xiàn)有的榮譽，并以此為起點不斷在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)感悟，努力成長為優(yōu)秀教師。
          　　二、要想成為優(yōu)秀的教師一定要把教育工作當(dāng)作事業(yè)來做 要想把教育工作當(dāng)作事業(yè)來做，首先要學(xué)會愛，我們當(dāng)老師的每天都要面向課堂40分鐘，如果沒有愛，我們就不喜歡上，就會隨意應(yīng)付，學(xué)生就更會覺得沒有意思，久而久之就會產(chǎn)生厭煩心理，繼而發(fā)展為在課堂上打鬧，那樣我們就會覺得這40分鐘特別漫長，心里也總在盼，怎么還不打下課鈴呢？上課就成了一種煎熬。反之，如果我們從心底里喜歡學(xué)生，喜歡我們的工作，把它當(dāng)成一種樂趣而不是負擔(dān)去經(jīng)營，相信我們每天都會過得輕松愉快，學(xué)生也會有興趣和樂趣，從而發(fā)展為“親其師、信其道”，只有這樣，我們才會把教育教
          　　學(xué)工作當(dāng)成事業(yè)來做。才會有正確的價值觀、課堂觀、評課觀、績效觀、學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀。
          　　對于如何成為一名優(yōu)秀的教師，蔣宗堯老師不僅在實際行動上給我們老師樹立了榜樣，而且在理論上進行了總結(jié)和提煉。這本書給了我很大的啟發(fā)，讓我對教師這一稱謂有了新的認識，能在此時讀這本書，倍感快樂！
          　　《修煉》讀后感 篇9
          　　《教師的20項修煉》主要通過“修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專業(yè)”三大方面闡述了教師應(yīng)該不斷完善的20項修煉。所謂修煉是一種對完美的追求，是一種對卓越境界的追求；修煉是一種自我提升的策略，是教育之真、之善、之美的內(nèi)在的要求，是領(lǐng)悟“教育人生”的必由之路。每個教師的教育人生本身就是需要細心品讀的一本書。這本書有太多的細節(jié)，太多的感動，太多的魅力，太多的藝術(shù)，需要我們?nèi)プ分�，去領(lǐng)會，去反思，去品悟。也慢慢懂得教師的“修煉”原來有著這么大的學(xué)問。
          　　書的第一篇“修煉教師形象中的‘教師的微笑’”中有這樣一段話：“我們何不對學(xué)生多一點微笑，對同事多一點微笑，對家長多一點微笑呢？笑一笑吧！讓太陽沖破陰霾，讓溫暖取代嚴(yán)寒。笑，是語言的禮貌，教師的一個微笑能夠讓自己贏得學(xué)生，也能夠讓學(xué)生贏得整個世界！”
          　　教師的微笑——身體的教育意義。著名成功學(xué)大師卡耐基說過“一個人臉上的表情比他身上穿的更重要”。微笑是一種積極的心理狀態(tài)，是一種樸實的精神動力；微笑即是對孩子的關(guān)注，使孩子覺得在你心中有地位，微笑是贊許，能給人以不夸張的肯定，微笑是寬容，好像對孩子說“沒關(guān)系”。微笑是對一個人最好的肯定與鼓勵。微笑不單單是一種表情，更是一種感情……
          　　對于教師而言，微笑能在我們和孩子之間架起一座橋梁，一座情感交流、心靈感應(yīng)的橋梁，能使我們的孩子像如飲甘醇般快樂地徜徉在知識的海洋，喝下科學(xué)與藝術(shù)的瓊漿。那為什么一個簡單的微笑我們要吝嗇給予呢？所以，我們對孩子微笑，生活就對孩子微笑，孩子也就微笑著面對生活。
          　　因為教師的微笑，就像一盞燈，照亮暗淡的心靈，驅(qū)散孩子尚還羞怯的情緒，溫暖學(xué)生還不夠堅定的腳步。教師的微笑，就像一座橋。引導(dǎo)孩子踏上天上的彩虹，追求真理，一往無前。它給膽怯者以膽量，它給失敗者以溫暖和寬容。它是一張醒目的名片，看到了它，就看到了一顆純凈慈祥的心。
          　　浪漫的詩人說，微笑是一縷陽光，每個人都像需要面包需要空氣一樣需要它。社會活動家說，微笑是人與人之間的潤滑劑，再龐大的社會機器，有了微笑的潤滑，也能運轉(zhuǎn)得紅紅火火。我從《教師的20項修煉》一書中，感受到的微笑教育的無窮魅力。每每在燈光下品讀這本書，我能感受到自己的心靈在接受一次又一次的`洗滌。
          　　教師的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用生命感動生命，用心靈澆灌心靈的職業(yè)，正如雅斯貝爾斯告訴我們的：“教育意味著一棵樹動搖另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�！倍處煹奈⑿κ且环N重要的教育資源和教育力量。
          　　回顧自己的教學(xué)生涯，我驚喜發(fā)現(xiàn)：微笑是一種興奮劑，它讓班中靦腆、膽怯的孩子變得大膽愛表現(xiàn)；微笑是一種鎮(zhèn)靜劑，讓調(diào)皮好動的孩子得到及時的提醒，意識到自己的言行需要控制和自律。微笑更是一種催化劑，它使原先沉悶的課堂如今有了生機，孩子可以無拘無束地發(fā)表自己的見解，使課堂活力四射。是啊，教育是充滿愛的事業(yè)，這種愛并不驚天動地，它可能只是一個微笑，但卻象潤物無聲的細雨，點點滴滴灑下孩子的心田！
          　　輕輕地合上這本書，我腦海里立即呈現(xiàn)出孩子們清晰的身影：他們積極地、熱情地圍著我轉(zhuǎn)，嘰嘰呱呱地打開話匣子，“老師，和我們一起看書吧！”“老師，給我們講個故事吧！”“老師，我讓您猜個腦筋急轉(zhuǎn)彎。”……這一切的一切都源于真心的微笑，和他們在一起我不覺也充滿了童心，永遠不會老……
          　　讓我們用微笑迎接每一天的工作，讓我們微笑著面對同事和家長，讓微笑送去我們對每一個孩子的愛，讓發(fā)自內(nèi)心的微笑感染我們身邊的每一個人。愿我們的周圍永遠充滿微笑！
          　　《修煉》讀后感 篇10
          　　知道“學(xué)習(xí)型社會”這個概念已經(jīng)很久了，但對它的理論根源不是特別了解，最近我看了《第五項修煉》對這一概念的理解深入了一層，正如作者彼得圣吉在序言中所說，因為我們采用了分析的方法，造成了對世界支離破碎的理解。此書通讀了一遍，有些地方能夠看懂，有些理性的東西，似懂非懂。
          　　看了序言，為作者的深入見解所折服，作者一針見血地指出了現(xiàn)在社會、教育和政府存在的弊�。骸拔覀兊纳鐣M織已被分割得四分五裂。我們把生理的健康與心理和精神的健康分割開來討論，以至于人們雖然活得久些，但整體身心健康狀況每況愈下，所支付的社會成本也越來越高。學(xué)校的教育成為片斷知識的傳授和枯燥的學(xué)術(shù)性演練，最后竟發(fā)展到越來越和個人成長與真正的學(xué)習(xí)脫節(jié)，成效也越來越差。政府各部門不僅被分割得各自為政，且被各種利益團體的不同需求分割，變成一部老舊癱瘓、無法運轉(zhuǎn)的機器�！�
          　　結(jié)合自己的工作實際，細細地品味書中的理論，知識日益更新，技術(shù)頻繁換代，人們越來重視人的再教育、越來越重視人的終身發(fā)展�！兜谖屙椥逕挕穼γ恳豁椥逕挾加凶约邯毺氐囊娊�，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。面對眼前飛速發(fā)展社會，我已有一種力不從心的感受了，它在警示我：要不斷學(xué)習(xí)、完善自我，提升自我，發(fā)展自我。只有這樣，才能跟上時代、才能勝任今天的工作，才能實施現(xiàn)代的管理，才能實現(xiàn)創(chuàng)新，追求卓越，才能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。
          　　細細地品味《第五項修煉》書中的修煉內(nèi)容，每一項修煉都有自己獨特的見解，五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系，讀后有了很深的感悟。
          　　五項修煉分別為：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
          　　超越自我的修煉是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，客觀的觀察現(xiàn)實，尋找實現(xiàn)愿望的方式方法，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，通過努力不斷實現(xiàn)一個又一個的愿望。
          　　心智模式改善就是要有效的`表達自己的想法，開放心靈，接受別人的想法。在團體中，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時，也要接受別人的想法和意見。對我個人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
          　　共同的理想，我們的團隊擁有了共同的理想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的理想而努力。這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”，這種凝聚力是可以無限放大，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。
          　　團隊學(xué)習(xí)，思想是可以傳遞的，一個思想，交流以后，就變成了多個思想，在群體中讓想法自由交流，會發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
          　　全局思考，群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，會被細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向，進而調(diào)整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡。
          　　通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》這本書，我看到了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。
          　　掌握了這些力量，我生命的空間就會變得很大，我會成為一個全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團隊”中的一分子。在這個“學(xué)習(xí)發(fā)展型團隊”中，我不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng)新、不斷進步，形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，實現(xiàn)理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新。營造一個內(nèi)部團結(jié)、和諧、奮進的氛圍。在這樣團隊里，我們彼此信任，相互補長短，為共同的目標(biāo)全力以赴，從而創(chuàng)造出驚人的成果，實現(xiàn)我們共同的理想。
          　　《修煉》讀后感 篇11
          　　《第五項修煉》這本書是我們學(xué)校黨支部向黨員推薦的，作為自我提高的教材向黨員推薦閱讀。目的進一步黨性，嚴(yán)格要求自己，擴大學(xué)習(xí)范圍。下面淺談一下對這本書的幾點內(nèi)容的理解以及對我自己的啟發(fā)。
          　　《第五項修煉》描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和對策，來排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習(xí)障礙。在學(xué)習(xí)型組織中，新型的、擴張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習(xí)如何開創(chuàng)自己真心向往的成就。
          　　在學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實踐過程中，由五項新的構(gòu)件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。這五項技術(shù)分別是：
          　　1、系統(tǒng)思考。 在我看來，系統(tǒng)思考可以簡單理解為基本世界觀，完善的知識體系，以及全面的思維模式。人類的任何活動都是系統(tǒng)中的一部分，活動也是由相關(guān)的、系列性的行動所組成，并通過無形的網(wǎng)絡(luò)編織在一起。這些活動之間相互影響，但卻不容易顯露出來。因此我們思考問題的時候需要全面的從整體方面去考慮。系統(tǒng)思考是一個概念框架，是一個知識體系，也是一個工具系列，通過系統(tǒng)思考可以讓各類的思考模式清晰的展現(xiàn)以幫助我們有效地認識和改變這些模式。
          　　2、自我超越。 我對自我超越理解為個人的前進動力、愿景目標(biāo)，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個人愿景的修煉，是持續(xù)集中我們的能量，增強我們的毅力，并客觀的觀察現(xiàn)實的修煉。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)和重要基石。
          　　3、心智模式。心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或形象。在我看來心智模式實際上指的是我們對事物的固有看法、思維定勢。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動就只會被限制在過去熟悉和舒適的范圍之內(nèi)。雖然處理起來游刃有余但卻無法突破。
          　　當(dāng)我們面對困難的時候往往會想到一個最完美的解決辦法，但是這些完美的辦法卻未能付諸實踐。這不是由于意愿不強，也不是由于意志不堅，問題的根本原因在于心智模式。進一步來說，這個最完美的辦法所帶來的新觀點和知識未能得以實踐的原因是，他們與我們內(nèi)心深處某些固有的模式、思維、做法發(fā)生了沖突，而這些模式、思維、做法把我們局限在了習(xí)以為常的思考方法和行為方式中。反思心智模式就是要解除已有的根深蒂固的慣性力量，對它進行檢查挑戰(zhàn)，并進而去完善，使心智模式可以加速我們的學(xué)習(xí)而不是阻礙我們的智慧思考。心智模式的突破關(guān)鍵點在于反思，在實際的反思過程中，我們就要交流溝通，通過溝通把對方好的思想與我們的想法相結(jié)合，開放自己的思想，表達自己的思想，并接受他人積極的影響，以完成我們對固有思維的破除，使之得到提高和完善。
          　　4、共同愿景。 共同愿景是給組織激勵與啟迪，促使我們不斷追求的未來圖景。實際上他是我們的共同目標(biāo)、價值觀和使命感。它把個人與組織成功的凝聚在一起，就像陽光公司所提倡的狼文化一樣。狼文化是一種精神，是一種凝聚力，它促使我們每一個個體不斷前進，為公司的目標(biāo)、遠景規(guī)劃而不停的努力。
          　　5、團隊學(xué)習(xí)。 在我們平時的所見所聞中，聰明的個人有很多，但聰明的團隊卻不多。一個團隊的每個成員的智商都有120以上，但往往這個團隊的集體智商卻很低。這就是我們常見的1+1<2的情況。團隊學(xué)習(xí)就是要以團隊作為學(xué)習(xí)的基本單位，共同學(xué)習(xí)、共同提高、協(xié)同工作，使團隊不但能夠取得非凡的'成績，也能使每個成員都能比在其他情況下更迅速的成長，實現(xiàn)1+1>2的效果，組織和個人都能在學(xué)習(xí)中受益。我們從事了某項職業(yè)，就意味著我們成為了一個終身學(xué)習(xí)者，這個過程永無止境，我們要用一生的時間來掌握和精通它。我們越是學(xué)習(xí)，越能深切的感受到自己的無知，而團隊學(xué)習(xí)是一個無盡的知識海洋。這就要求我們打開防衛(wèi)的基本心態(tài)，讓更多的力量和智慧涌現(xiàn)出來，把這種能量用于實踐中去。這種開放會使智慧和能量得到開啟，團隊共同的能力就會得到共同提高，團隊就會朝著共同目標(biāo)快速前進。
          　　以上五項修煉內(nèi)容，聽起來很抽象，在我單獨閱讀完每一項修煉內(nèi)容后，我對五項修煉進行了整體思考。在我看來，這五項修煉可以理解為：個人在目標(biāo)（自我超越）的影響與激勵下，與企業(yè)文化（共同愿景）相結(jié)合，形成一個共同學(xué)習(xí)、提高的團隊（團隊學(xué)習(xí)），去打破原有的思維定式（心智模式），進而完善自我的世界觀、價值觀以及對事件整體的思考能力（系統(tǒng)思考），最終形成一個學(xué)習(xí)型的組織，去實現(xiàn)個人和組織的最終目標(biāo)。
          　　以上是我閱讀《第五項修煉》后的理解及得到的啟發(fā)，這本書的內(nèi)容很多地方都很專業(yè)，對于我來說比較深奧，作者所表達的真正意圖與我目前的理解也許會有所偏差，我會在今后更進一步去理解它更深層次的含義，完善作者所提出的學(xué)習(xí)型組織的五項修煉的理解，更進一步指導(dǎo)我的工作和學(xué)習(xí)，為構(gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織而不斷的努力前進。
          　　《修煉》讀后感 篇12
          　　在新年到來之際，我讀完了《第五項修煉》這本書。我被書中的五項修煉所折服。在書中，我了解到："自我超越"是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子；"改善心智模式"專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失；"建立共同愿景"培養(yǎng)成員對團體的長期承諾；"團體學(xué)習(xí)"是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù)；"系統(tǒng)思考"極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。建立學(xué)習(xí)型組織就是融合五項修煉的最高境界。
          　　建立學(xué)習(xí)型組織是我在讀完此書后的認識到的一條新的學(xué)習(xí)方法，但建立學(xué)習(xí)型組織并不是那么容易，我認為建立它必須遵循幾個基礎(chǔ)：
          　　其一，必須了解學(xué)習(xí)型組織的特征并加以利用。
          　　(1)學(xué)習(xí)型組織基礎(chǔ)--團結(jié)、協(xié)調(diào)及和諧。
          　　組織學(xué)習(xí)普遍存在"學(xué)習(xí)智障"，個體自我保護心理必然造成團體成員間相互猜忌，這種所謂的"辦公室政治"導(dǎo)致高智商個體，組織群體反而效率低下。從這個意義上說，我們應(yīng)該建立一個民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。
          　　(2)學(xué)習(xí)型組織核心--在組織內(nèi)部建立完善的"自學(xué)習(xí)機制"。
          　　組織成員在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，學(xué)習(xí)成為工作新的形式。
          　　(3)學(xué)習(xí)型組織精神--學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。
          　　此處學(xué)習(xí)是團體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)，思考是系統(tǒng)、非線性的思考，創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。
          　　(4)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵特征--系統(tǒng)思考。
          　　只有站在系統(tǒng)的角度認識系統(tǒng)，認識系統(tǒng)的環(huán)境，才能避免陷入系統(tǒng)動力的旋渦里去。
          　　(5)組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)--團隊學(xué)習(xí)。
          　　團隊是現(xiàn)代組織中學(xué)習(xí)的基本單位。許多組織不乏就是組織現(xiàn)狀、前景的熱烈辯論，但團隊學(xué)習(xí)依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個團隊的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個人思考更正確、更好的結(jié)論；而辯論是每個人都試圖用自己的觀點說服別人同意的過程。
          　　其二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須遵循自主的,自愿的學(xué)習(xí)態(tài)度。
          　　這一點非常重要。只有我們自己切實有這種迫切的需求，才會有效果。如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應(yīng)對式的工作觀；同時必須不是趕時髦，不是追風(fēng)，否則只會是形式主義。因此主動與迫切，這兩點事關(guān)創(chuàng)建的`成敗。只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來
          　　其三，要善于不斷學(xué)習(xí)。
          　　這是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習(xí)"，主要有四點含義：
          　　(1)是強調(diào)"終身學(xué)習(xí)"。即組織中的成員均應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能形成組織良好的學(xué)習(xí)氣氛，促使其成員在工作中不斷學(xué)習(xí)。
          　　(2)是強調(diào)"全員學(xué)習(xí)"。即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，尤其是經(jīng)營管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運的重要階層，因而更需要學(xué)習(xí)。
          　　(3)是強調(diào)"全過程學(xué)習(xí)"。即學(xué)習(xí)必須貫徹于組織系統(tǒng)運行的整個過程之中。學(xué)習(xí)型組織不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進行準(zhǔn)備、計劃、推行，不要把學(xué)習(xí)和工作分割開，應(yīng)強調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計劃、邊學(xué)習(xí)邊推行。
          　　(4)是強調(diào)"團隊學(xué)習(xí)"。即不但重視個人學(xué)習(xí)和個人智力的開發(fā)，更強調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力(組織智力)的開發(fā)。在學(xué)習(xí)型組織中，團隊是最基本的學(xué)習(xí)單位，團隊本身應(yīng)理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標(biāo)都是直接或間接地通過團隊的努力來達到的。
          　　而我們應(yīng)該怎么建立一個良好的學(xué)習(xí)型組織，我認為：
          　　一、學(xué)習(xí)型組織的建立應(yīng)根據(jù)以下幾個步驟逐步展開：
          　　1.首先要檢驗?zāi)闼诘慕M織是怎樣一個組織
          　　2.認清建立學(xué)習(xí)型組織的障礙
          　　3.構(gòu)建一個適宜組織學(xué)習(xí)的組織架構(gòu)
          　　4.在組織內(nèi)營造學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的氛圍
          　　5.學(xué)習(xí)和整合五項修煉
          　　6.運用學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)各方面知識
          　　二、解決組織的學(xué)習(xí)智障
          　　在實際學(xué)習(xí)工作與生活中，學(xué)習(xí)型組織往往很難予以建立起來，這主要是因為在我們的學(xué)習(xí)思維中，存在著很多建立學(xué)習(xí)型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，而且也是我們進行有效地組織學(xué)習(xí)的一大桎梏。
          　　1.局限思考。長久以來，我們被灌輸固守本職的觀念，這種觀念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數(shù)人認為自己對于整體只有很小或毫無影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責(zé)任局限于本職范圍之內(nèi)。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上時，他們便不會對因所有職務(wù)互動而產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感，就算對結(jié)果表示失望，也不會覺察出為何如此，它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。
          　　2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實是局限思考的副產(chǎn)品，是以片斷的方式來看外在世界的結(jié)果。如果只專注在自己的職務(wù)上，我們便看不見自身行動的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動的影響回過頭來傷害到自己，我們還會誤認為這些新問題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責(zé)組織內(nèi)的同仁，甚至還會指責(zé)組織以外的因素。
          　　"內(nèi)"和"外"總是相對的，當(dāng)我們擴大"系統(tǒng)"的范圍時，原先的"外"就變成了"內(nèi)"，所以，當(dāng)我們將問題歸罪于外時，我們已將"系統(tǒng)"切割，而永遠無法認清那些存在于"內(nèi)"與"外"互動關(guān)系中的許多問題及其解決之道。
          　　3.缺乏整體思考的主動積極性。在人類進化的過程中，我們已經(jīng)養(yǎng)成了以片片段段、專注于事件的習(xí)慣來處理周圍的問題，而且對每一個事件，都認為有明顯的原因。然而，在我們現(xiàn)代的企業(yè)或社會中，生存的主要威脅并非出自突發(fā)的事件，而是由緩慢、漸進、無法察覺的過程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。
          　　如果人們的思考充斥著短期事件，那么創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)在一個組織之中便難以持續(xù)；如果我們專注于個別事件，最多就只能在事件發(fā)生之前加以預(yù)測，作出最佳的反應(yīng)，而仍然無法學(xué)會如何創(chuàng)造。
          　　4.專注于個別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進沸水中，它會立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進溫水中，不去驚嚇?biāo)�，它將呆著不動�，F(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無其事，甚至自得其樂。可悲的是，當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣呢?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而對緩慢、漸進的變化，則沒有作用。
          　　5.經(jīng)驗學(xué)習(xí)的錯覺。直接的經(jīng)驗是我們最強有力的學(xué)習(xí)方法，自幼我們就透過經(jīng)驗來吃、爬、走和勾通。對于組織來說，能夠從過去或者別人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，當(dāng)然是最好的，但對于許多對未來有很大重要影響的決定，我們卻無從學(xué)習(xí)。例如，提拔新人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對于組織策略的重建，以及組織學(xué)習(xí)氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產(chǎn)設(shè)施與流程的投資，影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時間更長。對于這些決策，如果硬著要套用經(jīng)驗，那么就可能會起到相反的效果。
          　　三、學(xué)習(xí)和整合五項修煉
          　　要建立學(xué)習(xí)型組織，必須克服各種學(xué)習(xí)智障，并通過對個人和組織的修煉予以達到。一般來說，學(xué)習(xí)型組織必須以五項修煉作為基本的學(xué)習(xí)修煉方法。
          　　"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點，集中精力、培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實，這項修煉是組織中整體價值觀的形成、組織成員對組織目標(biāo)的認同、提高組織的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。
          　　改善心智模式，對個人來說，對提高學(xué)習(xí)能力和智力水平具有重大影響，而對于組織來說，其心智模式作為整體的心智模式，這項修煉可以大提高組織的應(yīng)變能力。
          　　建立共同愿景對于組織價值觀的形成，特別是對于組織凝聚力的強化具有重大影響。同時，這一修煉顯然是組織目標(biāo)形成和組織成員目標(biāo)認同的必要前提。
          　　團體學(xué)習(xí)主在表現(xiàn)為一種有組織的學(xué)習(xí)方式，作為一項修煉，其重要作用在于使得組織成員之間達成"完善的協(xié)調(diào)和一體的感覺"，它可以強化組織的各種能力，包括思考能力、行動能力應(yīng)變能力。
          　　系統(tǒng)思考是一種心靈的轉(zhuǎn)變：從將自己看作與世界分開，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)；從將問題看作是由"外面"某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约盒袆尤绾卧斐蓡栴}。它是學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認識我們自己所處的世界。
          　　五項修煉之間存在著一種錯綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統(tǒng)特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進，必須對五項修煉進行整合。各個組織可以根據(jù)自身的特點來選擇任何一項修煉作為起點，但各項修煉必須形成一個整體，五項修煉缺一不可。
          　　學(xué)習(xí)不僅是學(xué)知識，更是學(xué)習(xí)運用知識的能力。
          　　學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于未來情景，著眼于組織學(xué)習(xí)，著眼于團體精神。
          　　學(xué)習(xí)的過程就是心靈互動的過程。
          　　學(xué)習(xí)是要活出生命的意義，是每個人全面的終身的成長。
          　　學(xué)習(xí)應(yīng)變的單位不僅是個人，團體更應(yīng)學(xué)習(xí)應(yīng)變。
          　　學(xué)習(xí)不是短暫的，而是終身的。
          　　通過閱讀，讓我看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
          　　《修煉》讀后感 篇13
          　　當(dāng)我第一次拿到第五門學(xué)科的時候，我只覺得這是一本很重的書，不僅是書本身，而且書中的內(nèi)容也很重。我隨意翻閱書籍，發(fā)現(xiàn)這些知識主要是理論性的。在我看來，這樣的書對于幼兒教師來說似乎是“難讀”的，因為很多專業(yè)詞匯很難理解。
          　　“《第五項修煉》是一本開拓性地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織管理思想的著作。書的作者彼得·圣吉在研究中發(fā)現(xiàn)，要使企業(yè)茁壯成長，必須將企業(yè)變成一種學(xué)習(xí)型的組織，并使得組織內(nèi)的.人員全心投入學(xué)習(xí)，提升能力在本職崗位上獲得成功�！边@是專家對這本書的解讀。
          　　在我看來是：想把一個企業(yè)，一個集體做好，就要把所有人的心都擰成一根繩子，團結(jié)互助，共同努力，共同成長！也許我的理解有點偏差，但這是我目前讀到的觀點。
          　　讀《第五項修煉》這本書，我沒有辦法介紹這本書的內(nèi)容和意義，因為我還需要靜下心來細細品味。雖然本書的理論和例子都是基于企業(yè)的，但是如果你仔細想想，其實企業(yè)的成長和幼兒園的成長，很多事情是相互兼容的。
          　　我們是一個集體，我們需要團結(jié)起來，在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中進步。
          　　我無法理解書中的理論，但我會專注于書中一些優(yōu)秀的案例，甚至可以從這些案例中思考出我在幼兒園小組中發(fā)現(xiàn)的一些問題，這是非常鼓舞人心的。
          　　給我印象最深的是約翰克里斯特的故事，他是一家領(lǐng)先的家居產(chǎn)品公司的一個大分公司的總裁，他的抱負是把子公司打造成行業(yè)內(nèi)的一個優(yōu)秀企業(yè)。
          　　他設(shè)想了一個獨特的全球分銷體系，盡管許多部門對他的想法表示了興趣，但他指出，這與該公司的許多傳統(tǒng)政策相抵觸。約翰·克里斯特準(zhǔn)備了大量的數(shù)據(jù)，試圖說服哈麗但被拒絕了。
          　　但約翰·克里斯特沒有放棄，再次找到哈麗，最終他打動了哈麗，在二人的共同努力下，今天，約翰克里斯特的創(chuàng)新分銷系統(tǒng)，得到母公司大多數(shù)部門在全球范圍的運用。
          　　這個故事使我想起了我在幼兒園的工作。我負責(zé)幼兒園的一些工作。在大多數(shù)情況下，我做著和別人一樣的事情。
          　　今天看了這個故事我忽然想到，為什么我們的工作每天都在忙忙碌碌中度過，想要做好一件事往往需要更多的時間來完成，也許最后完成的非常出色，但是時間花費卻很大，教師感到辛苦。是不是我們的工作也需要創(chuàng)新，在保證任務(wù)漂亮完成的同時又能省時省力，讓教師工作更輕松。我想，這也許能為以后的工作帶來新的創(chuàng)意。
          　　《修煉》讀后感 篇14
          　　近日，利用空閑時間品讀了管理大師彼得圣吉的《第五項修煉》，全書文字流暢，圖文并茂，用通俗的語言，精選的案例準(zhǔn)確傳達了管理學(xué)中的精髓，盡顯大師的真知灼見，常有醍醐灌頂，撥云見日的感覺。這本書雖然整體是針對公司或者組織與其成員的，但是其中的一些原理，技巧對我們個人也有非常大的啟示作用。
          　　名為“第五項修煉”，其實講了針對組織的五項重要管理藝術(shù)。全書以學(xué)習(xí)型組織五項修煉為主線，詳細闡述了如何識別組織中存在的問題，如何從表象看到深層次的原因，成員與組織之間的關(guān)系，及如何解決這些問題，如何建立成員與組織共同的愿景，最終使得組織成為學(xué)習(xí)型的組織，使得組織持續(xù)發(fā)展。對于組織中的管理人員，甚至個人都是很好的智慧參考。這五項修煉分別為：第五項修煉：系統(tǒng)思考，第一項修煉：自我超越，第二項修煉：改善心智模式，第三項修煉：建立共同愿景，第四項修煉：團體學(xué)習(xí) 。作者以第五項修煉——系統(tǒng)思考作為題目，并且將其放在其他四項修煉之前，可見第五項修煉——系統(tǒng)思考的重要性，以及作者對系統(tǒng)思考的重視與推重程度之高。
          　　首先簡單總結(jié)一下作者提倡的學(xué)習(xí)型組織的五項修煉。
          　　系統(tǒng)思考。組織和人的活動都可以看成是動態(tài)系統(tǒng)，具有動態(tài)復(fù)雜性。系統(tǒng)思考是解決這種動態(tài)復(fù)雜性的有效手段。作者認為，系統(tǒng)思考是其他幾項修煉的基礎(chǔ)，根本上是心靈的轉(zhuǎn)換。人由看片段到看森林。從對現(xiàn)狀作被動反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來。從迷失在復(fù)雜的細節(jié)中，到掌握動態(tài)的'均衡搭配。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點（leverage）。運用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
          　　自我超越。學(xué)習(xí)不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實，是學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ)，是組織整體對于學(xué)習(xí)的意愿與能力植基于個別成員對于學(xué)習(xí)的意愿與能力，只有透過個人學(xué)習(xí)，組織才能學(xué)習(xí)。具有高度自我超越的人，能不斷創(chuàng)造生命中真心之所向的能力。
          　　作者建議從：
          　　1、建立個人愿景；
          　　2、保持創(chuàng)造性張力；
          　　3、看清結(jié)構(gòu)性沖突；
          　　4、誠實面對真相；
          　　5、運用潛意識；來進行這項修煉。
          　　改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響。然而不同的心智模式處理問題的角度會有很大的不同。對于一些的新的想法無法付諸實施，往往是心智模式惹的禍。
          　　建立共同愿景。在人類群體活動中，很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強大的力量。人們尋求建立共愿景的理由之一，就是他們內(nèi)心渴望能夠歸屬于一項重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。當(dāng)組織沒有共同愿景時，學(xué)習(xí)只是適應(yīng)性的學(xué)習(xí)。而組織需要的是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
          　　團體學(xué)習(xí)。團體智商遠遠大于個人智商。但也可能出現(xiàn)，在一個團體里，個人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個諸葛亮，變成一個臭皮匠。對于團體學(xué)習(xí)，首先，當(dāng)需要深思復(fù)雜的議題時，團體必須萃取出高于個人智力的團體智力；其次，需要既有創(chuàng)新性又協(xié)調(diào)一致的行動；第三，不可忽視團體成員在其他團體的影響及扮演的角色；第四，團體學(xué)習(xí)需要練習(xí)理解——顯而易見卻被很多組織忽視。
          　　圣吉提出的學(xué)習(xí)型組織對于我自己來說也是很有用處的。
          　　首先，對于系統(tǒng)思考。這一點對于我們來說非常重要。比如現(xiàn)在上研究生了，很多人就像無頭蒼蠅一樣，沒有大的方向，迅雷不及之勢將自己淹沒在瑣屑之事中。自己曾經(jīng)也有一段時間的彷徨。這時系統(tǒng)思考可以派上用場了。首先我們?nèi)娴姆治鲆幌伦约旱呐d趣，愛好，甚至可以對自己進行SWOT分析。在了解我們自己的基礎(chǔ)之上，建立一個全局的目標(biāo)。研究生階段，我們自己要達到一個什么樣的水平。根據(jù)這些制定自己的學(xué)習(xí)和實踐計劃。我相信這樣會使研究生涯充實而有意思。再拿自己的親身體驗來講，前幾天研究Kalman濾波跟蹤算法，一開始自己就陷入細節(jié)的泥潭之中，看了好久天，都感覺沒有什么進展。在看了系統(tǒng)思考這一節(jié)之后，頓悟。于是自己先從這個算法的基本思想著手，查閱了這個算法適合什么情景，最后才去理解算法的具體數(shù)學(xué)原理。很快便掌握。生活中這種例子比比皆是，我們常常陷于末節(jié)的瑣碎中。跳出來，系統(tǒng)的思考一番，也許會有意外收獲。
          　　對于心智模式，自己也算有點體會。自己一直對于臺球沒有什么興趣，主要是自己認為我根本不擅長那玩意兒，那玩意兒一點不好玩。一次偶然的機會，和幾個同學(xué)玩了一陣子，覺得挺有趣的，于是慢慢的改變了對臺球的想法，有機會便和同學(xué)去玩，漸漸地，自己喜歡上了臺球。改變心智模式，也許能幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在另外某些領(lǐng)域的天賦和興趣。
          　　對于建立愿景，個人愿景非常重要，竊以為它能夠主導(dǎo)人的行為。很多管理研究都表明愿景和目標(biāo)能夠促進人和組織的發(fā)展。一旦建立愿景，就好比漂在海上的航船有了指南針，人和組織就有了方向。愿景的力量是無窮無盡的，有了他，我們可以規(guī)劃自己未來的發(fā)展道路，能夠解讀自己內(nèi)心渴望的東西。
          　　總之，通過閱讀彼得圣吉的《第五項修煉》，自己受益匪淺，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，善用其中的理論，相信自己一定能夠做的很好。
          　　《修煉》讀后感 篇15
          　　讀第五項修煉對人的思維是一種沖擊，他以獨到的見解一針見血的指出現(xiàn)在人類思維的局限性，以及這種局限給我們制造的麻煩。人類思維逐漸傾向于只專注于具體的事件，善于把復(fù)雜的問題分解成片斷來思考，然后再把各個結(jié)果進行整合得到問題的解決方案，這種思想是當(dāng)代思想的主流，在很多問題上都很奏效，但卻造成了系統(tǒng)整體的隱含的問題，而這種問題往往被我們認為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動關(guān)系以及其所形成的復(fù)雜現(xiàn)象。第五項修煉作為一種思維的語言和工具，運用系統(tǒng)動力學(xué)和混沌理論引導(dǎo)人們從系統(tǒng)整體的角度深入思考復(fù)雜變化背后的本質(zhì)―整體動態(tài)運作的基本機制，從而發(fā)現(xiàn)并解決錯綜復(fù)雜的.、用分解的方法無法思考的問題。
          　　五項修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。其中的系統(tǒng)思考在五項修煉中具有重要意義，它整合了五項修煉中其他四項，探究各項修煉之間如何互動，強化其他各項修煉，并提醒我們修煉的整合效果要大于各項效果的加總。系統(tǒng)思考為我們提供了全新的思考方式，重新認識自己、世界和自己與世界的關(guān)系，為我們建立學(xué)習(xí)性團隊提供了依據(jù)，并起到重要作用。
          　　現(xiàn)實中我們總是遇到一些令人頭疼的問題卻難以找到理想的解決辦法，或者一個問題的解決導(dǎo)致了其他問題的發(fā)生，或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意，歸根結(jié)底是因為我們總是以傳統(tǒng)的思想對待這些事情，局限在問題的本身或表象，問題已發(fā)生就必然會有一種慣性思維：是什么原因?qū)е碌倪@種結(jié)果呢？沒有看到系統(tǒng)的運作，忽略自己和具體事件都是系統(tǒng)中的因素。系統(tǒng)思考讓我們明白：這種局限于問題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式，沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的實質(zhì)；一葉障目不見泰山，專注于具體事件而忽略了系統(tǒng)運作的存在。
          　　這里系統(tǒng)思考引出了結(jié)構(gòu)的概念，所謂的結(jié)構(gòu)就是指系統(tǒng)實際的運作機制，它描述了系統(tǒng)中各種要素是如何互動和相互影響的，結(jié)構(gòu)決定事物的變化和形態(tài)，從要素的互動中尋求問題的答案，從而從根本上解決問題，這就是我所理解的系統(tǒng)思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素，而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構(gòu)成了它的系統(tǒng)，了解了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，就可以根據(jù)系統(tǒng)思考的“語言”作出系統(tǒng)運作的環(huán)路圖，根據(jù)環(huán)路圖就可以明確地做出結(jié)論：要素的互動關(guān)系是如何相互影響，并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的，從而可以輕易的找出解決問題的根本解，即系統(tǒng)環(huán)路的杠桿解。
          　　我們要學(xué)習(xí)一種新的思維方式，就必須沖破傳統(tǒng)思維的限制。了解系統(tǒng)思考的核心并對傳統(tǒng)思想和系統(tǒng)思考加以區(qū)別，是學(xué)習(xí)和運用這種思考方式的基礎(chǔ)和出發(fā)點。 在企業(yè)面臨重要決策時，運用這種簡單實用的工具可以幫助企業(yè)認識具體事件背后的真相，把個人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費群，甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個系統(tǒng)中，分析他們?nèi)绾蜗嗷セ佑绊�，并產(chǎn)生一系列的結(jié)果，將更有助于企業(yè)做出正確的決策。
          　　《修煉》讀后感 篇16
          　　在讀《第五項修煉》的時候，自己突然意識到書名本身就是講了作者所認為的最重要的修煉，第五項修煉也就是系統(tǒng)思考。在之前自己是覺得五項修煉很重要，這時才意識到系統(tǒng)思考本身也就是包含了其他的四個修煉的。所以系統(tǒng)思考是對于整體的認知，自己也是整體的一部分。
          　　比如說心智模式，我們的心智模式也即我們內(nèi)心深處對于現(xiàn)實的認知，也是我們內(nèi)心的認知，使我們會產(chǎn)生各種各樣的思想、言語、行為，當(dāng)我們可以去改變自己的心智模式的時候，我們?yōu)槿颂幨碌母鞣矫嬉矔虼税l(fā)生變化。而通過觀察我們?yōu)槿颂幨�，也可以去發(fā)現(xiàn)我們的心智模式是什么樣子的。而我們?nèi)绾蝸韺W(xué)習(xí)，如何來行動，如何去思考，其實都是來源于我們的心智模式。
          　　比如說未來愿景，它是我們內(nèi)心對于未來的圖像。未來圖景對我們是有吸引力的，是我們內(nèi)心渴望的結(jié)果，所以它會激勵我們?yōu)榱嗽妇岸�。但愿景也不是隨便實現(xiàn)的，需要我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)，提升自己，需要去落實行動，更重要的是需要去改變心智模式，這個過程也是需要系統(tǒng)思考。
          　　比如說學(xué)習(xí)成長，因為我們的認知是有限的，所以需要通過學(xué)習(xí)來不斷的拓寬自己的認知。因為外在的世界也在不斷的變化，我們也需要通過學(xué)習(xí)來認知現(xiàn)實的變化，可能也需要學(xué)習(xí)新的'技能。而學(xué)習(xí)成長的過程，對于實現(xiàn)個人愿景很重要，學(xué)習(xí)和實踐也是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)習(xí)也是需要去改變心智模式，需要去接納新的東西。更重要的是需要去學(xué)習(xí)如何系統(tǒng)的思考。
          　　比如落實行動，愿景不是靠想象實現(xiàn)的，一定是需要我們有所行為。這樣學(xué)習(xí)的過程也是為了去更好的落實行動，需要去做到知行合一，在行動的過程中去學(xué)習(xí)。通過行動，會發(fā)現(xiàn)認知中是否存在問題，再來完善它。也通過行動，我們距離愿景變得越來越靠近。
          　　通過系統(tǒng)思考，自己就把五項修煉變成了一個整體。這樣五項修煉只是分開來看，但實際上又都是統(tǒng)一的。因為系統(tǒng)思考的存在，五項修煉變?yōu)橐豁椥逕挘簿褪亲鋈说男逕�。這樣自己就是專注在系統(tǒng)思考的提升之上，自己就是用系統(tǒng)思考來把現(xiàn)實的認知轉(zhuǎn)變?yōu)橐桓闭w的畫面。
          　　《修煉》讀后感 篇17
          　　《第五項修煉》這本書很久以前就想過要讀，可讀完第一章覺得枯燥沒再繼續(xù)下去，前段時間在朋友的強烈推薦下，決定無論如何得把它啃完。事實上讀得過程很緩慢，且理解不深刻，打算繼續(xù)讀反復(fù)讀，直到讀懂為止！
          　　這是一本極其經(jīng)典的管理學(xué)著作。作者明確提出了“學(xué)習(xí)型組織”的管理理念，學(xué)習(xí)型組織，不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓(xùn)、上課，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，而是讓組織中的每一個人都充滿了學(xué)習(xí)的熱情和能力，并在組織合作中不斷互相啟發(fā)，互相幫助，集體共同創(chuàng)新，試錯，自我凈化，促進自我成長的組織。
          　　要打造這樣一個高效學(xué)習(xí)型的組織，作者認為，需要從五個方面進行修煉，分別是自我超越，心智模式，共同愿景、團隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
          　　今天讀完《自我超越》這一章，明白自我超越的人有著廣闊宏遠的胸襟和格局，他們有著清晰的目標(biāo)和愿景，不以挫折和困難為敵，而是把他們當(dāng)做盟友，想辦法去運用和享受它們。他們尊重事實的真相、允許自己的不完美和無知，但是反而更明白如何修煉自己，從而更自信從容。這應(yīng)是我們終其一生向往和追究的境界，不以物喜，不以己悲，人生重點在于過程，應(yīng)當(dāng)享受和珍惜過程，而不該只盯著結(jié)果。
          　　很多時候我們沒有人生目標(biāo)，不清楚不明白自己究竟想要什么，但是一旦有一個自己很抗拒的事物擺在自己面前時，卻很清晰的知道自己不要。這個時候，人是處于一種負面愿景的情況下，以擺脫、逃避、離開的思維模式去生活，那么生活中會越來越多充斥難以擺脫、難以逃避、難以離開的事情。不如變“我不要”為“我要”，化“掙脫”為“追求”，讓自己的人生充滿主動與正面的愿景。
          　　有崇高的愿景，就是以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。對自己的計劃和安排嚴(yán)格執(zhí)行，在別人認可的情況下還要找到自身的'不足。愿景是推動進步和卓越的動力，即使失敗了，也把失敗當(dāng)做過程的一部分，淡然置之，重新再來，一定會比上一次更好。也許，把對手、困難甚至?xí)r間都當(dāng)做盟友是件非常不易的事情，需要很大的胸襟和氣魄，需要很長的時間去磨練，但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。
          　　《修煉》讀后感 篇18
          　　《第五項修煉》是管理大師彼得·圣吉所著，這本書是EOM0好久之前送我的，一直沒有看，一來是對企業(yè)管理類的書不感冒，二來對這本大部頭有畏難情緒。不過，看完以后沒有想象的那么晦澀難懂，并且不同于其他的管理類書籍，這本書提出了系統(tǒng)思考和公司整體學(xué)習(xí)型組織的實踐。不僅僅是一種理論，是在更高的哲學(xué)層面來看待公司和這個世界的運行。
          　　學(xué)習(xí)型組織有五項技術(shù)需要修煉：系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習(xí)，其中系統(tǒng)思考就是第五項修煉，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系。系統(tǒng)思考可以使我們理解學(xué)習(xí)型組織的最微妙之處——即個人看待自己和世界的新方法，學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變：從把自己看成與世界相互分立，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系；從把問題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，轉(zhuǎn)變?yōu)檎J清我們自己的行動如何導(dǎo)致了我們所面對的問題。
          　　書中舉了一個啤酒游戲的例子，從單個零售商、供應(yīng)商和廠家來看，大家都沒有做錯，但是卻導(dǎo)致了整個系統(tǒng)的崩潰。以就事論事為主導(dǎo)模式的組織，是不能持續(xù)進行生成性學(xué)習(xí)的，我們需要系統(tǒng)性的思考的概念框架，也就是發(fā)現(xiàn)影響行為的結(jié)構(gòu)性原因的能力，僅靠“創(chuàng)造未來”的熱情是遠遠不夠的。從系統(tǒng)思考，不由得的想到中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別，西醫(yī)是線性思考，哪里出問題治哪里，患癌癥了就需要殺死癌細胞，在這治療過程中，癌細胞是殺死了，也同時把其他細胞殺死了，這類現(xiàn)象在我們身邊很常見。中醫(yī)和這恰恰相反，一個地方出問題，中醫(yī)要考慮是整體，是什么導(dǎo)致出現(xiàn)患病，找到具體的本源問題，不孤立的看待一個問題，這就是一個系統(tǒng)的思考。當(dāng)然在家庭里面，孩子教育出現(xiàn)問題，肯定不僅僅是孩子的問題，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、父子關(guān)系、學(xué)校教育導(dǎo)向、工作壓力問題等都有可能導(dǎo)致出現(xiàn)這個問題。
          　　作者把系統(tǒng)思考稱為第五項修煉，因為它是本書所描述的全部五項修煉理念的基石。全部五項修煉都是關(guān)于一種心靈的轉(zhuǎn)變，即從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實的積極參與者；從對當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
          　　整本書內(nèi)容很豐富，好多還是沒看明白，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來的前沿。自我超越全文從對學(xué)習(xí)型組織的分析入手，來討論真正的“自我超越”，不僅角度新穎，而且，重要的.是，將個人的自我完善放在組織經(jīng)營管理中分析，對我們每個人而言，具有莫大的實踐性意義。正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng)造，而不是反應(yīng)的觀點，來面對自己的生活與生命�！币驗�，我們還需要采取更實際的行動，選擇更實際的行為方向，從而真正的解決問題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內(nèi)在，就需要不斷地自我超越。
          　　1、愿景，目標(biāo)和方向是行動的原動力。
          　　借鑒很多成功者對其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認識到，真正的興趣、永無止境的快樂和幸福感是在朝向目標(biāo)努力拼搏時才能品嘗到的，只有不斷明確的、具體化的目標(biāo)，才會有不變的斗志和進取心，面對挑戰(zhàn)，才會有堅持下去的勇氣。文中說，“當(dāng)自我超越成為一項修煉、一項融入我們生命之中的活動，它的背后包含兩項動作，首先是不斷厘清到底什么對我們最重要。其次，什么才是我們的目標(biāo)？只有明確了這個問題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動力，不斷向高層次邁進；文中將這種動力稱為“創(chuàng)造性張力”，即看到方向后與現(xiàn)實狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時所形成的張力。我很欣賞書中作者這樣說：“自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力”，我認為這句話是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內(nèi)涵。
          　　2、誠實地面對真相。對于“誠實”二字，我的理解首先在于：不自欺。而其實事實上，我們會發(fā)現(xiàn)，我們往往很難做到這一點。誠實的面對真相，不僅是“根除看清真實狀況的障礙”，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設(shè)加以挑戰(zhàn)”。 我們知道，自欺即意味著失敗。過于自負和自滿的情緒，是一種自欺。但是人們往往沒有注意到自卑或過分給自己施壓，其實也是一種自欺。有些時候，我會覺得這個愿景太美好了太遙遠了，或者是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實太真實了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設(shè)出一個結(jié)論，就是認為自己沒有能力向前走下去。其實這個時候，我就陷入了一種對自我的“不誠實”，面對真相，面對難題，我在作負面的“自欺”。書中說得好，“生活中喜悅的感覺常來自對目標(biāo)的堅定不移”。我認為，當(dāng)你真正做到堅持，你永遠是有力量的，而當(dāng)你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。
          　　3、有創(chuàng)造才有超越�！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實現(xiàn)，我很贊同這種觀點。有的時候，我總是會將腳步的停止歸咎于條件的限制，現(xiàn)在我意識到，其實這種心態(tài)很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現(xiàn)實條件所束縛，能夠積極運用手中所有的，來實現(xiàn)創(chuàng)新。這種自我超越，不僅體現(xiàn)在每個人專業(yè)技能提升方面，還體現(xiàn)在生活的方方面面。
          　　把“自我超越”放在組織中去實現(xiàn)。之所以說這是最重要的一點，是因為比起那些很多教人們?nèi)绾纬晒�、如何提升自我的書籍，《第五項修煉》是把個人的“自我超越”與學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展聯(lián)系起來進行分析。如作者所言，“發(fā)展自我超越的許多實踐方法，都深藏在建立學(xué)習(xí)型組織的其它各項修煉之中，例如學(xué)習(xí)系統(tǒng)思考的能力、練習(xí)如何反思心中隱藏的假設(shè)、表達個人的愿景和傾聽他人的愿景，以及共同探索每個人對于目前的情況各種不同的看法�！�
          　　在未來前沿中，面對世界的不斷變化，需要根本性變革的領(lǐng)導(dǎo)所必須跨越的三個門檻或開放窗口中實現(xiàn)，作者提出了三個開放，即：開放頭腦、開放心胸、開放意志。
          　　第一個開放是指看到和聽到未來就在我們面前，而我們卻一直沒有發(fā)現(xiàn)的東西。第二個開放是指看到本心，開放心扉，看到自己與周圍的關(guān)聯(lián)，包括痛苦、困擾、問題和歡樂的關(guān)聯(lián)。這里，我們超越自己的舒適地帶，不再責(zé)怪外力或別人把事情搞糟了，而是看到自己在問題局面中所扮演的角色。第三個開放門檻，指的是放棄最后一點，即“小我”，讓自然呈現(xiàn)的東西都通過自身呈現(xiàn)出來。這一點和去年上TA，老師提出的“真相”很像，我們成長為自己真正的自我，做到自己的約誓，我們就會挺身而出去面對下一個難題，并充滿輕盈和喜悅。
          　　系統(tǒng)思維的修煉，就是一步步讓我們放棄我們心中那個“小我”，去連接整個系統(tǒng)，去和別人發(fā)生連通，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系。
          　　《修煉》讀后感 篇19
          　　美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數(shù)年，著成第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)一書，總結(jié)推出一套完整的、操作性強、理論與實踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方式，因而被稱為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個具有生命的有機體，面對任何復(fù)雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機而變。其核心觀點是學(xué)習(xí)：組織的個人和企業(yè)一起學(xué)習(xí)，組織在個人通過學(xué)習(xí)完成不斷自我超越的基礎(chǔ)上，進行團隊學(xué)習(xí)，從而使組織變成學(xué)習(xí)型組織。
          　　書中對每一項修煉都有其獨特的見解，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，讓人讀后深受感觸。
          　　第一項修煉：自我超越（Personal Mastery）
          　　“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習(xí)”。
          　　第二項修煉：改善心智模式（Improving Mental Models）
          　　“心智模式”是根植于心中，影響我們對這個世界的判斷，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力——有效地表達自己的'想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
          　　第三項修煉：建立共同愿景（Building Shared Vision）
          　　如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價值觀和使命感，那這個組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機構(gòu)以激勵和啟迪，有能力分享我們所追求的未來圖景，偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因為共同愿景會激發(fā)真正的信念、行動意愿和投入?yún)⑴c，而不僅僅是服從。
          　　第四項修煉：團體學(xué)習(xí)（Team Learning）
          　　當(dāng)一個管理團體中，大家都認真參與，每個人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團體學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實例顯示，團體的集體智慧高于個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快。
          　　第五項修煉：系統(tǒng)思考（Systems Thinking）
          　　系統(tǒng)思考是整合了其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨立的部分。沒有系統(tǒng)的觀點就不會想去了解其他修煉之間的關(guān)系。而只有通過強化其他各項修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個組織正常并積極的運行。第五項修煉不斷提醒我們：整體大于局部的組合。
          　　總結(jié)：
          　　開發(fā)共同愿景會促進對長期性目標(biāo)的承諾心智模式的修煉主要在開放我們的心胸，這是我們發(fā)現(xiàn)自己目前看待世界的方法的局限性的必要過程。團隊學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)超越個人視角局限、以看清更大圖景的集體技能。而自我超越則激發(fā)一種個人動機，它讓我們持續(xù)的學(xué)習(xí)和理解我們的行動如何影響著我們的世界。自我超越使人脫離反應(yīng)式的心態(tài)。最重要的系統(tǒng)思考是我們了解學(xué)習(xí)型組織即個人看待自己和世界的.新方法。
          　　融合五項修煉對成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作，因為要整合出一項新工具，比單純個別應(yīng)用這些工具難多了。但同時，這樣做所得到的回報是無可衡量的。
          　　《修煉》讀后感 篇20
          　　在知識更新日益頻繁的今天，重視人的再教育、終身教育，是面對當(dāng)今競爭激烈的新形勢下的有力舉措。通過第五項修煉這本書，我對自身及未來的學(xué)習(xí)有了更深的認識，進一步認識到自主學(xué)習(xí)的重要性與迫切性。第五項修煉的內(nèi)容包括五個部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考……其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項，它是整合其他各項修煉成一體的理論與實務(wù)，以上組織在真正付諸實踐時，會將各項修煉列為互不相干的名目或一時流行的風(fēng)尚。少了系統(tǒng)思考，就無法探究各項修煉之間如何互動。系統(tǒng)思考強化其他每一項修煉，這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化思想，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分加總的效力。
          　　正如書中所說：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心�！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，我們可以重新認識世界以及我們與世界的關(guān)系，形成自己的獨特世界觀，并在我們認識世界和改造世界中提供方法論的指導(dǎo)，從而使我們做到從未能做到的.事情，實現(xiàn)自己的理想并且提升自己擴展創(chuàng)造未來的能力！其實你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)型組織的真諦，這樣才能讓大家在組織內(nèi)由工作中活出生命的意義。由此可以看出，學(xué)習(xí)不僅僅是吸收知識和獲得信息，還應(yīng)包括心靈的根本轉(zhuǎn)變或運作。學(xué)習(xí)型組織是可以不斷加強人的創(chuàng)造未來能力的組織，其真諦就在于活出生命的意義。
          　　≡于活出生命的意義，有這樣一個故事：在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門，馱滿貨物的駱駝若要通過那里，就必須卸下貨物。間接引用這個在當(dāng)時廣為人知的比喻，耶穌說：“富人進天堂比駱駝過針眼還難�！痹谖覀兦斑M的過程中，有時也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來。我們一旦邁過了一道原以為難以逾越的坎，就能從正在生成的現(xiàn)實的本源之處來觀察，并讓它通過我們呈現(xiàn)出來，變?yōu)楝F(xiàn)實。有人認為，放下，舍得，是輪回中的死亡過程，而體悟到一種不同的自我，則屬于再生過程的早期階段。我認為要體悟生命的意義，就必須開發(fā)出一種“放得下”的容量能力，即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看，注意到自己的思維習(xí)慣。大家都在學(xué)習(xí)中得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現(xiàn)共同的抱負，以及不斷共同學(xué)習(xí)。
          　　第五項修煉還告訴我們要：修身成人。中國有一首絕好的詩，據(jù)說是無為所做：你為什么不快樂？因為你所想或想做的事，99.9都是為了自己，然而那個私我卻是不存在的。我們大家也都知道，佛教的基本概念之一是現(xiàn)象世界的空性�！靶蘖�(xí)和修煉至關(guān)重要�！眾W托說，“儒家理論針對的是個人‘修煉’或修養(yǎng)發(fā)展的長期實踐。由此可見修身成人的重要性，我所說的修身成人是指成為對國家和社會有益的人，是有自己思想并有遠大抱負的人。
          　　五項修煉就是研究人的本質(zhì)，探索如何建立這種像有機體一樣的學(xué)習(xí)型組織。但是五項修煉很難，因為缺一個都不行，如果只練外功，不練內(nèi)功，功夫是練不上去的，如果只練內(nèi)功，不練外功，那么能量無法發(fā)泄，會走火入魔，如果內(nèi)功外功都練，但不修煉品性，會成為一代魔王。如果這些都練了，但不會與人合作，那就只能是孤獨的老鷹。五項修煉是環(huán)環(huán)相扣，要五項修煉同時進行，螺旋式前進，才能取得最好的效果。同時應(yīng)該不斷超越，超越自我，不斷創(chuàng)造奇跡和輝煌。
          　　《修煉》讀后感 篇21
          　　讀書促進著一個人的成長進步，讀書拓展著一個人的人生寬度，讀書涵養(yǎng)著一個人的精神氣質(zhì)。隨著日常培訓(xùn)的開展，集團公司學(xué)習(xí)氛圍越來越濃，大家在工作培訓(xùn)之外也積極學(xué)習(xí)，通過讀書充實自己�！兜谖屙椥逕挕凡煌谄渌麜鼜娬{(diào)了團隊學(xué)習(xí)的重要性，這五項修煉概括地說包括：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
          　　第一項修煉是“自我超越”�！白晕页健钡男逕捠巧羁塘私庾晕业恼嬲竿⒖陀^地觀察現(xiàn)實，對客觀現(xiàn)實正確的判斷，通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越。
          　　第二項修煉是“改善心智模式”。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、對事物作出價值評價，沉積在自我心靈深處的印象等。一個組織要改善心智模式就要開發(fā)反思和探尋心智模式修煉的方法，把心智模式的修煉制度化，提倡探尋挑戰(zhàn)思考方法的`氛圍。
          　　第三項修煉是“建立共同愿景”。共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個團體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在動力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動而真誠地奉獻和投入。
          　　第四項修煉是“團隊學(xué)習(xí)”。團體的集體智慧高干個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式要快。
          　　第五項修煉是“系統(tǒng)思考”。企業(yè)和人類的其他活動一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此影響著，因此必須進行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。
          　　《第五項修煉》揭示了個人及組織中幾種潛在的巨大力量來源，它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。掌握了這些力量，就能成為一個全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習(xí)發(fā)展型團隊”中的一分子。在這個“學(xué)習(xí)發(fā)展型團隊”中不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng)新、不斷進步，營造一個內(nèi)部團結(jié)、和諧、奮進的氛圍。團隊彼此信任，相互補長短，為共同的目標(biāo)全力以赴，就能創(chuàng)造出驚人的成果，實現(xiàn)我們共同的理想。
          　　《修煉》讀后感 篇22
          　　《第五項修煉》是一本關(guān)于企業(yè)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織管理思想的書，作者是美國彼得·圣吉博士。書中描述了公司如何通過采用學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略和行動對策，即五項修煉來提高組織效率和排除阻礙事業(yè)成功的障礙。全書共分為五個部分：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
          　　彼得·圣吉博士和他的團隊在研究中發(fā)現(xiàn)，要使企業(yè)長遠發(fā)展，必須在企業(yè)建立學(xué)習(xí)型的組織，并要求所有人員全心投入學(xué)習(xí)，以此提升個人及團隊能力進而使企業(yè)獲得成功。
          　　第一項修煉是自我超越 。此項修煉目的是深入了解自我，客觀地認識現(xiàn)實并做出正確的判斷，在通過不斷的學(xué)習(xí)激發(fā)自己內(nèi)心最想實現(xiàn)的愿望，并全心投入工作、以求實現(xiàn)超越。
          　　第二項修煉是改善心智模式 。心智模式影響我們?nèi)绾握J知世界，并影響我們?nèi)绾尾扇⌒袆�。我們所想的往往都是假設(shè)而不是真相。心智模式的問題不在于它的對或錯，而在于它常隱藏在人們的心中不易被察覺。
          　　第三項修煉是建立共同愿景。指的是在一個組織中每位成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，進而形成團隊共同的目標(biāo)，并有渴望實現(xiàn)目標(biāo)的內(nèi)在動力，主動而積極地投入。人們尋求建立共同愿景就是他們內(nèi)心渴望能夠共同完成一項重要的任務(wù)、事業(yè)。
          　　第四項修煉是團隊學(xué)習(xí) 。集體智慧高于個人智慧，因此團隊合作就會產(chǎn)生巨大的能力。團隊學(xué)習(xí)要發(fā)掘個人的潛力，進行創(chuàng)新，協(xié)調(diào)行動，團隊成員間建立起合作信任，互補互助。掌握團隊學(xué)習(xí)的修煉方法是完善學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。
          　　第五項修煉是系統(tǒng)思考 。企業(yè)管理及企業(yè)活動是一個系統(tǒng)，由許多信息及活動聯(lián)系，彼此影響，因此做出的每個決定都要進行對全系統(tǒng)的思考。系統(tǒng)思考也需要有建立共同愿景、改善心智模式、團隊學(xué)習(xí)與自我超越四項修煉來發(fā)揮其潛力。
          　　第五項修煉高于其他四項修煉，要在開發(fā)其他修煉的情況下才能發(fā)揮自身的潛力。開發(fā)共同愿景來建立長期性目標(biāo)，心智模式的修煉意在拓寬我們的心胸，團隊學(xué)習(xí)能讓我們超越個人視野的局限，看清集體的潛能，而自我超越則使團隊中的每個成員激發(fā)出個人能力，進而達成團隊的進一步發(fā)展，從而實現(xiàn)共同的愿景。
          　　《第五項修煉》這本書給我最大的啟示是：一個人要想在事業(yè)上有所成就，那么就不應(yīng)該脫離團隊，更要融入學(xué)習(xí)型組織中再提升自己。特別是教師這個職業(yè)更離不開團隊的學(xué)習(xí)。但如果只是一個人或者幾個人在研究學(xué)習(xí)，那是不夠的，必須要有一個明確的目標(biāo)，在一起研究、學(xué)習(xí)的人都要全心的投入，大家為了共同的目的去努力，還要有完善的制度以及具有高瞻遠矚的人加以指導(dǎo)。
          　　改善心智模式讓我進一步地認識到在這個世界上，最大的敵人就是自己。自我超越讓我理清自己的真正愿望，集中精力，提升自己。我要更好更快的融入到團隊學(xué)習(xí)當(dāng)中，與大家一起建立共同的愿景，這樣會使自己產(chǎn)生巨大的工作潛力，但是我缺少對工作的系統(tǒng)思考，所以我還需要進一步修煉。
          　　學(xué)習(xí)是一個社會中的人不可缺少的部分，終身學(xué)習(xí)才能發(fā)揮其出個人的'真正價值。我將會全力突破超越自我的關(guān)鍵，深入學(xué)習(xí)，與他人共同探討如何更進一步。我覺得每個人在團隊中都可以發(fā)揮作用，每個人都應(yīng)該有些全局意識，通過提高自己，進而提高整體。最可怕的是一個看一個，沒有人愿意向前一步。
          　　在我們的教學(xué)工作中經(jīng)常把學(xué)生發(fā)展的好壞與成績等同起來。當(dāng)學(xué)生考試成績不好時歸因于他們的不努力，很少反思自己的教學(xué)方法是不是有問題。當(dāng)學(xué)生上課不聽課時，總是歸因于學(xué)生不想學(xué)習(xí)，卻沒有反思自己的課堂教學(xué)是不是有效，自己的教學(xué)活動是不是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。所有這些都讓我反思許久，我也重新認識自己的教學(xué)工作和班級管理工作。
          　　首先，我要提升自己的業(yè)務(wù)能力，改進教學(xué)方法，活躍課堂教學(xué)氣氛，變讓學(xué)生學(xué)習(xí)為學(xué)生主動想學(xué)習(xí)。加強班級體建設(shè)，開拓新的、合理的班級管理方式，更徹底的讓學(xué)生參與到班級管理當(dāng)中。
          　　其次，與全班學(xué)生一起建立共同的愿景，讓他們和我一起為班級的美好未來一起努力。
          　　《第五項修煉》雖然是關(guān)于企業(yè)管理的一本書，但其精髓也同樣適和于學(xué)校管理，適用班級管理，關(guān)鍵在于管理者自身的認知，更重要的還是要勇于實踐。
          　　《修煉》讀后感 篇23
          　　由于工程業(yè)務(wù)的屬性特點和業(yè)務(wù)形態(tài)特點，五項修煉對我們團隊來說尤為真實和迫切需要，我下面就“系統(tǒng)思考和團隊學(xué)習(xí)”結(jié)合日常工作實踐談?wù)勏敕ā?/p>
          　　工程業(yè)務(wù)本身就是一個系統(tǒng)工程，有涉及部門多、環(huán)節(jié)多、周期長、變化多、交叉多等特點，只要其中某個點出現(xiàn)異常，就有可能影響到實施過程，若公司的工程體系、施工管理體系、售后服務(wù)體系不完整、不連貫、不協(xié)調(diào)，是不可能做好一個工程項目的。
          　　一個工程項目從業(yè)務(wù)獲得到項目完成至少有以下幾大階段分割：業(yè)務(wù)對接——前期深化——成本核算——招投標(biāo)簽約——現(xiàn)場測量——生產(chǎn)加工——運輸——工程管理（含回款）——交房服務(wù)——保修服務(wù)。如果項目執(zhí)行人不去系統(tǒng)考慮每一個環(huán)節(jié)的相連性和內(nèi)在的影響，要想順利完成項目，可能行是很小的。
          　　一個工程項目從業(yè)務(wù)獲得到項目完成至少有以下幾大階段分割：業(yè)務(wù)對接——前期深化——成本核算——招投標(biāo)簽約——現(xiàn)場測量——生產(chǎn)加工——運輸——工程管理（含回款）——交房服務(wù)——保修服務(wù)。如果項目執(zhí)行人不去系統(tǒng)考慮每一個環(huán)節(jié)的相連性和內(nèi)在的影響，要想順利完成項目，可能行是很小的。
          　　上面10個過程實際是一個較大的系統(tǒng)工作，涉及到市場部的企業(yè)宣傳、技術(shù)部的技術(shù)保障、法務(wù)部的把關(guān)、采購部的供應(yīng)、工廠的生產(chǎn)、項目現(xiàn)場的管理、財務(wù)部的配合、服務(wù)網(wǎng)點的布局等等。做一名合格的工程人員，必須全面思考、協(xié)調(diào)整條線上的工作，這個較大的系統(tǒng)是不能完全分割的整體。從單個環(huán)節(jié)來看，也是一個系統(tǒng)工程。譬如，第8個環(huán)節(jié)“工程管理”，這個環(huán)節(jié)的負責(zé)人是現(xiàn)場項目經(jīng)理，狹隘的理解他是管理施工現(xiàn)場事物的人，但他要想順利完成工作任務(wù)就必須要考慮采購部門備貨的周期、生產(chǎn)部門加工的難點和時間、客戶對現(xiàn)場工期的要求、工作量對施工勞動力的組織需求、貨物的運輸及入場、貨物的保管及工程款的回收等。總之沒有系統(tǒng)的思維和工作方法，整個工作進入死循環(huán)只是時間問題。
          　　在工程事物的處理和安排上，全面、系統(tǒng)的'思考和執(zhí)行是必不可少的，不能孤立去看一個點、一個環(huán)節(jié)。工程從業(yè)人員更需要養(yǎng)成系統(tǒng)思考的習(xí)慣�！肮び破涫拢叵壤淦鳌�，系統(tǒng)思考不是與生俱來的、也不是人人都可以做到的。要想做到系統(tǒng)思考，還需要我們有很好的認知水平來武裝，需要我們持續(xù)的學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗、不斷充實專業(yè)知識。
          　　系統(tǒng)學(xué)習(xí)是系統(tǒng)思考的前提。只有“全面、系統(tǒng)、跨界的學(xué)習(xí)”——才有可能完善、升級系統(tǒng)思考。未來需要我們成為具有系統(tǒng)思考的綜合性人才，公司更需要一個高水平系統(tǒng)思考力的團隊。
          　　《修煉》讀后感 篇24
          　　很遺憾，一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項修煉》，作為一個學(xué)管理的學(xué)生，這真的不是一件值得高興的事。
          　　《第五項修煉》書中提到的五項修煉分別是一：自我超越；二：改善心智模式；三：建立共同愿景；四：團隊學(xué)習(xí)；五：系統(tǒng)思考。但是主觀的說，我讀的有點吃力，對于書中的每一句話我都要花上幾分鐘的時間去思考。
          　　在書中我最欣賞的就是系統(tǒng)思考的章節(jié)，人們生活在這個世界上，就注定不是可以獨立存在的，自己做的每一件事都會直接或間接的影響到其他的事情，而這又會反饋給前面的結(jié)果，之后又造成其他的結(jié)果。這就相當(dāng)于在一個生物鏈或生物圈，環(huán)環(huán)相扣。
          　　說到系統(tǒng)思考，講的就是每個人的思維方式，每個人都有自己不同的思考方式，這樣就會在同樣的一件事情，每個人有自己不同的觀點，而組織者所要做的就是考慮到每個人的觀點所涉及的問題，最后從整個組織出發(fā)，將能改善組織的方法提取出來。這樣似乎看起來很簡單，其實不然，這需要的就是領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力，因為一個決定或許能暫時解決眼前的問題，但卻可能是下一個問題的'根源，這就是系統(tǒng)思考的意義所在，至少這是我自己認為的。
          　　管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的，或者我可以這樣認為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個思想基礎(chǔ)，哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式，這樣使我們考慮問題的時候就更加全面，想的更多，就會從一個大局出發(fā)，而不是逞一時之快，是的，這還是系統(tǒng)思考。
          　　一只手表能夠指示每個時間點，靠的是每個零件的相互配合，相互依存，缺少了任何一個零件，這只手表就不能走了。或者說一個組織能夠維持下去，靠的是里面每個組員的相互配合。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上，他們便不會對所有職務(wù)互動所產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感。這里又是對每個組織中的人作的要求，又和前面的幾項修煉結(jié)合起來了。這又和系統(tǒng)思考的思想相符，這樣的好書，我們能不讀嗎？
          　　至此，我還是深有感悟，要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統(tǒng)思考呢？自己生活在大學(xué)這樣的一個組織之中，在這里學(xué)習(xí)前人的思想，還有書本的知識，但這樣的一個組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的，老師不會在自己身邊督促自己學(xué)習(xí)，基本上所有的時間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，要自己去安排每個時間段的自己去實現(xiàn)自己的理想，自己就生活在每個時間段的自己的組織之中，關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個系統(tǒng)思考，才不會傷害到各個時間段的自己吧。
          　　深思，擱筆。
          　　《修煉》讀后感 篇25
          　　無論是生活還是工作中，我們都會遇到各種各樣的難題。正如書中所言，問題的解決和改進取決于我們的思考方式；思考方式的不同所得到的結(jié)果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是“銀行假日”的成功實施。
          　　面對實際工作的問題，我覺得要想通過系統(tǒng)思考來解決和改進問題，就需要系統(tǒng)思考。
          　　什么是系統(tǒng)思考？我認為系統(tǒng)思考就是要有全局觀，掌握系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、清楚全局的最終目標(biāo)以及自己在全局的位置，以此作為自己思考的出發(fā)點和落腳點，就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象誤導(dǎo)、不能讓“反應(yīng)式管理”繼續(xù)流行，就是要動態(tài)思考、聯(lián)系系統(tǒng)內(nèi)所有結(jié)構(gòu)思考。
          　　比如，部門作為一個系統(tǒng)，部門工作總結(jié)材料的撰寫是這個系統(tǒng)內(nèi)的一項重要工作，我是負責(zé)征遷工作的協(xié)調(diào)，其他人負責(zé)的工作我可能并不是很清楚，但是我要完成這個總結(jié)的時候，就不能單一地從我這個崗位的角度思考結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、措辭等，而是要站在部門甚至是整個公司、全市引江濟淮這個全局考慮系統(tǒng)內(nèi)所有工作的.重點、責(zé)任、舉措等等，才能夠全面、系統(tǒng)地反映工作情況。
          　　如何才能做到系統(tǒng)思考？一要多學(xué)，無論是政治理論還是業(yè)務(wù)知識，不斷積累自己的知識量；二要多思多想，包括針對不同問題的思考和同一問題的不同思考方式；三要注重細節(jié)，對問題認識深度，很大程度上取決于對細節(jié)的掌握，通過對細節(jié)的把控可以幫助我們深度思考；四要多寫，寫東西就是一個整理思路最好的方法，將所有的想法和思路寫下來，在過程中會讓我們思考更多；五要多實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實踐來檢驗思考的東西是不是正確的，能不能解決和改進問題，從而進一步提升系統(tǒng)思考能力。
          　　簡言之，在部門這個系統(tǒng)內(nèi)，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習(xí)新的知識，思考新的問題，總結(jié)新的經(jīng)驗，為部門管理提升、為公司未來發(fā)展發(fā)揮系統(tǒng)成員的重要作用。
          　　《修煉》讀后感 篇26
          　　通過閱讀第五項修煉讓我對系統(tǒng)思考有了更為明晰的認識，系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個思考框架，用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問題。
          　　從個人看待自己和世界的角度來說，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實的積極參與者；從對當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動力和方法。作為第五項修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
          　　學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個詞的含義，就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義，這是因為學(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化。“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，這句話我們都會說，而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí)，和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價值觀。這樣的觀點，形成了一個防護罩，一旦走出這個防護罩，人們便會退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個防護罩，因為它的后面有人們需要的東西。這樣的.矛盾產(chǎn)生的動力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
          　　然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越來越遠。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過提升認知，擴大自己的防護罩邊界，讓那些想要的愿景進入自己的區(qū)域。不斷擴大邊界的過程，就是心靈轉(zhuǎn)變的過程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰認知知識邊界，對自己知識儲備的現(xiàn)狀進行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識體系框架，在這一基礎(chǔ)上進行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時常問問自己在未來某個時間段里希望達到什么樣的狀態(tài)，并探究要達到這個目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識是有所欠缺的，由此編制出一個目標(biāo)知識體系。在目標(biāo)體系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思，針對不足之處查缺補漏。進而一步步接近和達到既定目標(biāo)。
          　　回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級的過程，這樣能夠讓個人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實現(xiàn)相輔相成，團隊的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
          　　《修煉》讀后感 篇27
          　　《第五項修煉》出版于1990年，屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書籍，被《金融時報》稱為“有影響力的五部工商巨著之一”。本書提出的“學(xué)習(xí)型組織”的概念被寫入金融教科書，至今仍有可讀性。
          　　彼得圣吉認為：人的成長和進步離不開知識的不斷吸收，那么企業(yè)就如同個人一般，也存在著學(xué)習(xí)障礙，為了保持企業(yè)的活力和進步，成為一個能夠自主學(xué)習(xí)的“人工智能”，就要利用五項修煉來構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，打破舊的管理模式，分別是：自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。前四項是人生終身學(xué)習(xí)法則的基石，而第五項修煉：系統(tǒng)思考則把前四項整合在一起，讓整體大于局部，系統(tǒng)大于個人。從團隊整體出發(fā)，讓個體與整體基于共同愿景，采用多種方式來進行自我提升，不斷激發(fā)自己的內(nèi)生動力，克服惰性，才能夠比別人得到更多的回報。另外就是在一個合格的學(xué)習(xí)型組織中，個人和團體都可以奮斗的過程中，得到更多的成就感與收獲，達成雙向的正反饋，從更多創(chuàng)新型的角度來提升工作效率。
          　　除了這本書當(dāng)中提到的終身學(xué)習(xí)，系統(tǒng)思考以外。對于我個人來說，也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因為人是群居動物，可以從社交中獲得必需的心理滿足，更是在學(xué)習(xí)型組織中，需要通過合作獲得更多的正反饋，通過交流減少更多的信息溝通不暢，所以這項技能是非常重要的。在后面的工作中，我希望我能夠承擔(dān)那個破冰的'角色，主動去和其他人進行溝通與交流，同時，在我的工作遇到困難或者問題的時候，也主動向其他人請教，把好的經(jīng)驗進行總結(jié)，并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法，這樣助于建設(shè)整個團隊。同時，團隊當(dāng)中的每一個人，也會獲得自己的成長與發(fā)展，實現(xiàn)共贏。另外在一個優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型組織中，團隊都會在長時間內(nèi)保持著較穩(wěn)定且高效率的狀態(tài)，從而個人有更多的時間和精力來處理其他相應(yīng)的事物。
          　　渺小個體單打獨斗是沒有辦法取得大的突破與成長的，我對于自己未來的職業(yè)生涯有著清晰的規(guī)劃，我希望自己真正按照書中所提及的那樣，去從方方面面做到自我修煉和提升。同時我也預(yù)想到，在改變的過程肯定會遇到很多波折，可能也會有情緒極度低落的時候，但是不要放棄不要躺平，調(diào)整心態(tài)，迎難而上，真正分析原因，解決問題，這才是修煉。
          　　《修煉》讀后感 篇28
          　　《第五項修煉》這本書中，提到有五項新的技術(shù)正逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過程中，那就是系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團隊學(xué)習(xí)五個部分。
          　　五個部分中，自我超越的修煉是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)，是以認清自身為基礎(chǔ)，以不斷學(xué)習(xí)為途徑，客觀觀察現(xiàn)實、了解現(xiàn)實，以達到實現(xiàn)自身目標(biāo)的結(jié)果。要更好的自我超越，需要具備清晰的自我認知、敏銳的洞察力以及高效的行動力。
          　　作者認為，要想不斷熟悉和增強自我超越的能力，必須按照建立個人愿景、保持創(chuàng)造性張力、看清結(jié)構(gòu)性沖突、誠實地面對真相、運用潛意識等原理進行修煉。
          　　愿景包括正面和負面愿景，也包括精神和物質(zhì)愿景。提到愿景，很多人都會提到負面愿景，會提到自己想要擺脫的事物，而這種愿景其實是解決問題的副產(chǎn)品，并不會幫助個人成長。因此，需要建立正面愿景，從而設(shè)立目標(biāo)，幫助個人成長。
          　　創(chuàng)造性張力是自我超越的核心原理，愿景與現(xiàn)實之間常常存在差距。這種差距可能使我們感到氣餒或絕望。它也可能將你朝向愿景推動。由于此種差距是創(chuàng)造力的來源，我們把這個差距叫作“創(chuàng)造性張力”。創(chuàng)造性張力可以轉(zhuǎn)變一個人對失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好，是愿景與現(xiàn)況之間存在的差距。失敗是一個學(xué)習(xí)的機會，可以幫助我們看清對現(xiàn)狀的不正確認知、明確策略為何不如預(yù)期有效，和檢驗愿景是否明晰正確。
          　　誠實地面對真相，不是指追求一項絕對的.真理，而是清除看清真實情況的障礙，并不斷對自己心中的假設(shè)加以挑戰(zhàn)。
          　　在現(xiàn)實生活中，可以從不同的角度進行自我超越。
          　　從個人的角度，做到自我超越，首先要擁有清晰而客觀的階段性目標(biāo)和長期目標(biāo)，擁有清晰的自我定位和自我認知，同時要客觀的觀察現(xiàn)實，了解社會發(fā)展趨勢、行業(yè)發(fā)展趨勢，以及自身與目標(biāo)之間的差距。在了解差距后，制定一系列可行性計劃。個人的自我超越有很多途徑，從心理上說可以是改變思維模式、培育創(chuàng)新能力、提升知識儲備、提升心理素質(zhì)，從行動上可以是改變行為模式、提升身體素質(zhì)等。
          　　從集體的角度，幫助成員做到自我超越，集體可以提供學(xué)習(xí)機會、學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)資料，為成員制定學(xué)習(xí)計劃，提供學(xué)習(xí)激勵等。集體成員還可以在集體中互相學(xué)習(xí)、競爭，形成一種良性的學(xué)習(xí)氛圍，最終促進整個集體的進步。
          　　《修煉》讀后感 篇29
          　　人貴反思、物貴復(fù)用�；仡櫸覀冏哌^的人生道路，我們的職場生涯最需要什么？是超高的智商，還是熟練的操作技能？看了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，我明白了，在當(dāng)今知識更新日益劇烈、崗位競爭日益激烈的時代，我們最需要自我不斷提升的修煉能力。
          　　彼得·圣吉的《第五項修煉》自從問世以來，受到諸如蘋果公司、福特汽車等大公司的追捧，可以說聲名遠揚。它為什么有這么大的影響力，因為它所傳授的不僅僅是建設(shè)學(xué)習(xí)型團隊的方法，更是輸出一種理念，一種思維方式，使人耳目一新、醍醐灌頂。
          　　《第五項修煉》書中對每一項修煉都進行了詳細講解。這五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
          　　一、自我超越。每個人都有自己的優(yōu)勢、有自己的核心競爭力，但時代進步如此之快，不能靠老本吃飯，要有空杯納新的心態(tài)，自覺終身學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我超越。自我超越是五項修煉的基礎(chǔ)。
          　　只有自我超越愿望強烈，才能保證學(xué)習(xí)的動力。對于個人而言，社會在進步，唯有終生學(xué)習(xí)、不斷超越自我，才能跟上時代、才能勝任自己崗位。
          　　二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的思維模式。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們心情不好的時候，好像全世界都在與你作對。是不良的心智模式影響你的判斷決策，導(dǎo)致事實與你的思維判斷嚴(yán)重偏離，造成決策失誤。
          　　改善心智模式就是要打開自己心扉，接受別人的想法和意見。只有勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
          　　三、建立共同愿景。如果團隊擁有共同的愿景，那么，團隊中的每個人都會為了共同愿景而努力奮斗。而共同愿景就是團隊中的“凝聚力”，這種凝聚力使人超越個人上升到團隊的高度，沒有共同愿景，學(xué)習(xí)就只是適應(yīng)性學(xué)習(xí)。
          　　四、團隊學(xué)習(xí)。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。一花獨放不是春，作為一個組織，只有通過團隊學(xué)習(xí)的.方式共同進步，才能實現(xiàn)共同愿景。
          　　五、系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考的精髓是用整體觀點來觀察周圍事物，是前四項修煉的結(jié)合。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型組織，建立學(xué)習(xí)型組織的核心是系統(tǒng)思考。
          　　總的來說，彼得·圣吉的《第五項修煉》的確是一本好書，它教我們重建思維方式，因為人心是一面鏡子，照見的始終是自己！我們必須改變！改變原來依靠經(jīng)驗習(xí)慣看世界、看別人的方法，改為向內(nèi)看、看自己、看內(nèi)心，空杯納新、超越自我，共同建立學(xué)習(xí)型團隊，在工作中享受生命的意義，實現(xiàn)生命的價值。
          　　愿和大家共同學(xué)習(xí)提高，在青春奮斗的征程中，我們都是追夢人！
          　　《修煉》讀后感 篇30
          　　一部被視為21世紀(jì)管理圣經(jīng)的管理學(xué)經(jīng)典之作，一部被《哈佛商業(yè)評論》評為近百年最具影響力的管理類圖書，學(xué)習(xí)型組織之父——彼得·圣吉與我們共享了他對學(xué)習(xí)型組織的的認識和反思。
          　　初讀這部書，并不覺得它有什么出眾之處，或許是習(xí)慣了理科書籍那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，讀完之后總是一頭霧水，于是試著去挖掘（真的可以用得上挖掘這個詞，恨不得切開書頁去看一看）書中有關(guān)人生和學(xué)習(xí)的感悟。
          　　所謂第五項修煉即系統(tǒng)思考，我想這并不只是管理領(lǐng)域的修煉，是一種人生甚至人類群體危機化解的修煉。正是我們片面局部的思考方式，導(dǎo)致了切割而破碎的世界，從而使我們喪失了群己的一體感�；叵霃男∈艿降慕逃覀兛偸潜灰蠡麨榱悖岩粋�復(fù)雜的問題拆分成幾個獨立的問題去解決，然后再把結(jié)果組裝起來，于是我們認為得到了整個問題的答案，或者對于一些數(shù)學(xué)物理問題，我們的確用這種方法得到了理想的解，但是當(dāng)我們習(xí)慣性地用同樣的方法去拆分世界的時候，我們會得到什么結(jié)果呢？我們在無形中付出了巨大的代價，我們喪失了對更大的整體的內(nèi)在領(lǐng)悟能力，同樣也就不能看清我們采取的行動帶來的一系列后果�；蛘哂腥藭瘩g，我們當(dāng)然也會“考慮大局”，但是習(xí)慣了拆分的我們在考慮大局的時候總是要重新組裝那些拆分出來的部分，就像重新拼起來的碎鏡子并不能具有比碎片更廣闊的視角，得到的僅僅是局部的重復(fù)。
          　　古人有兩句話，“一屋不掃何以掃天下”、“不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域”，前者強調(diào)了局部，后者重視全局。如果說“掃一屋”是“掃天下”的必要條件的話，好像無可厚非，只有局部的小事做好了才有可能做好事關(guān)天下的事情，卻并非是充分條件，并不是所有“掃一屋”的人都能做到“掃天下”，如果不能從全局出發(fā)，得到的.只能是一個小局部的無限重復(fù)，永遠不可能達到從量到質(zhì)的飛躍。然而，“謀全局”卻是“謀一域”的前提條件，起碼是能更好地謀一域的前提，如果把一件事情孤立于時空之外，那么對它做的一切努力都將是徒勞。任何一個事物，在特定的時間空間范圍內(nèi)才有意義，脫離了它所屬的范圍就會完全變成另外一件事物�？蒲羞^程也是如此，永遠不能把某一個現(xiàn)象孤立地進行分析，否則再完美的闡釋也會在環(huán)境的檢驗中變得一文不值。數(shù)學(xué)物理問題有時尚且不是簡單的問題堆砌，更何況抽象的人生，甚至是人類社會的發(fā)展。
          　　系統(tǒng)思考，就是拒絕重組的碎鏡子，我們需要的是更寬闊的視角，是對整體世界的領(lǐng)悟和感知。我們看到小孩子爭吵時，能從容地說一句“你們好好玩”，并不在意他們爭執(zhí)的瑣事，我們又何必去做其他事中爭執(zhí)的孩子呢？
          　　《修煉》讀后感 篇31
          　　利用閑暇之余，我認真研讀了《第五項修煉》一書，該書對每一項修煉都有自己獨特的見解，讓我受益匪淺。《第五項修煉》的內(nèi)容包括五個部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考，其中系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項。
          　　第一項修煉：自我超越。這項修煉是不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。精熟自我超越的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。
          　　第二項修煉：改善心智模式。心智模式是決定我們對影響我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至就是圖像、畫面或印象。我們通常不能察覺自己的心智模式以及它對自己行為的影響。心智模式修煉要從審視自己開始——學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包括進行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力有效地表達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
          　　第三項修煉：建立共同愿景。如果組織中沒有全體成員深度分享共同目標(biāo)、價值觀和使命感，那這個組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導(dǎo)力即要給予組織機構(gòu)以激勵和啟迪，有能力分享我們所追求的未來圖景，偉大的組織都無一例外的用共同的身份和命運歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因為共同愿景會激發(fā)成員真正的信念、行動意愿和投入?yún)⑴c，而非僅僅的服從。
          　　第四項修煉：團隊學(xué)習(xí)。當(dāng)一個工作很投入的管理團隊，每個人的智商都120以上，為什么他們的集體智商卻只有63？團隊學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。在很多領(lǐng)域的實際案例顯示，團隊的集體智慧高于個人智慧，團隊擁有整體搭配的行動能力。團隊真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅能做出非同尋常的成績，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式成長的快。
          　　第五項修煉：系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是整合其他修煉的'修煉，它把其他修煉融入一個條理清晰一致的理論和實踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨立的花招，或最新流行的組織變革時尚。沒有系統(tǒng)的觀點就不會想去了解其他修煉之間的關(guān)聯(lián)。而只有通過強化其他各項修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個組織正常并積極的運行。系統(tǒng)思考讓我們看見小而效果集中的高杠桿點。運用系統(tǒng)思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
          　　通過學(xué)習(xí)這本書，我覺得我們每個人在團隊里都可以發(fā)揮很好的作用，但我們一定要有大局意識，第五項修煉的精髓在于整體大于局部。
          　　《修煉》讀后感 篇32
          　　最近，利用空閑時間讀完了《第五項修煉》一書，作者：美國管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著眼于研究學(xué)習(xí)型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書較早，但是讀后仍讓我感覺受益匪淺，與大家共同分享探討。
          　　《第五項修煉》從人類歷史上第一架商用飛機DC—3的五項核心技術(shù)說起，引出五項修煉概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。我想先談?wù)剬ψ晕页�、改善心智模式的理解�?/p>
          　�。�1）自我超越。書中提到自我超越是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。只有做到個人學(xué)習(xí)，組織才能實現(xiàn)團隊學(xué)習(xí)。自我的超越不是簡單的自我學(xué)習(xí)，是需要不斷明確并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。
          　�。�2）改善心智模式。心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，愿意傾聽接納別人的觀念和見解。這一點在我看來是這五項修煉中比較難的一項，大多數(shù)人都是“自我感覺”良好的，覺得自己的想法是站得住腳的，要內(nèi)心接納別人的想法的確不易。應(yīng)從內(nèi)心抱有“取長補短”的學(xué)習(xí)想法，就會做出改變。
          　　彼得·圣吉在書中提到組織存在的七種學(xué)習(xí)智障，即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動性、專注于個別事件、不注意細微變化、從經(jīng)驗學(xué)習(xí)的錯覺、管理團體的'迷思。我想從其中選兩點來跟大家分享一下。
          　�。�1）不注意細微變化。作者認為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆，顯示已經(jīng)存在問題。雖然對社會來說是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對企業(yè)和員工來說是非常痛苦的經(jīng)歷，是要付出沉重代價的。我認為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理，如果我們能捕捉、覺察到事件的非常態(tài)化時，能多維度多層次進行“抽絲剝繭”，還原問題的根本實質(zhì)，并加以主動學(xué)習(xí)、變革及創(chuàng)新進行干預(yù)，做出恰當(dāng)有效的舉措，也許結(jié)果就不一樣。
          　�。�2）管理團隊的迷思。作者認為管理團隊在壓力下容易有各種想法，無法達成一致目標(biāo)，極大地削弱了團隊的整體學(xué)習(xí)能力，并且團隊做出的決策、行為也會大打折扣。細細想來，管理團隊是需要花心思去“經(jīng)營”的，哪怕在困境、壓力之下意見不一致，為了團隊共同的目標(biāo)，應(yīng)該開誠布公地去處理和解決，更應(yīng)該發(fā)揮出個人和團隊學(xué)習(xí)的動力，及時化解矛盾。
          　　讀《第五項修煉》，我感覺只了解到一些“皮毛”，仍需要反復(fù)翻閱體會其中的道理，這本書所傳遞的知識非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習(xí)的道路上前行。
          　　《修煉》讀后感 篇33
          　　為什么許多團隊中，每個人的智商都超過120，而整體的智商只有62？
          　　這是因為，組織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)及成長，使組織被一種看不見的巨大力量浸蝕，甚至吞沒了！
          　　有五項新技術(shù)正在逐漸匯聚起來，是學(xué)習(xí)型組織演變成一項創(chuàng)新。我們稱這五項學(xué)習(xí)型組織的技能為修煉。
          　　第一項修煉：自我超越。
          　　“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加入個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐性，并客觀的觀察現(xiàn)實。
          　　員工多半為聰明的.、受過良好的教育、充滿活力、全力渴望出人頭地。但他們到了30多歲是。通常只有少數(shù)平步青云，其他多數(shù)人都失掉了開始工作時所有的企圖心（目標(biāo)）、使命感與興奮感，對于工作，他們只投入少許精力，心靈幾乎全不在工作上。這就是我們幾乎所有人都遇到的工作環(huán)境。
          　　第二項修煉：改善心智模式。
          　　“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私馐澜�，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，甚至圖像、印象。（類似于心理學(xué)上的圖式）
          　　把鏡子轉(zhuǎn)學(xué)自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖像，是這些圖像浮上表面，并加以審視。
          　　有效的表達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
          　　這對于大多數(shù)人是難以做到的，越是年齡大，越難改變；年紀(jì)小有不知如何審視，更不談改變了！
          　　第三項修煉：建立共同愿景。
          　　如果有一項領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅持實現(xiàn)共同愿景的能力。
          　　除了宗教，基本還沒有出現(xiàn)有這么大凝聚力的組織。能夠?qū)⒛撤N理念鼓舞人心，做到的不少。我們?nèi)绻谏钪杏幸蝗喝藶橥辉妇埃餐瑠^斗20年將是一段非常了不起的成就。
          　　第四項修煉：團隊學(xué)習(xí)。
          　　團隊學(xué)習(xí)的修煉的起點是“深度會談”，即團隊中的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進入真正一起思考的能力。“自我防衛(wèi)”是“深度會談”的敵人，而且不易發(fā)覺，最終成了團隊學(xué)習(xí)到一定程度后無法逾越的障礙。
          　　這也是很多明星（企業(yè)、團體）生命力不超過40年的主要原因之一。
          　　第五項修煉：系統(tǒng)思考。
          　　我們深思熟慮的解決問題的辦法，很多時候成了制約我們到達成功的主要障礙，也許是輪回。亞馬孫叢林中的一只蝴蝶扇動的翅膀會在德克薩斯州形成颶風(fēng)，我們現(xiàn)在都是在想颶風(fēng)什么時候出現(xiàn)，出現(xiàn)后我們?nèi)绾畏烙�，基本沒有人，或許還沒有這個能力知道如何不讓颶風(fēng)形成。說不定我們想到了預(yù)防一起颶風(fēng)，采取了我們認為最科學(xué)的辦法，卻在某種程度上促進另外一起颶風(fēng)的加強。
          　　思考有時也許進入歧途�；仡^想想老子的“無為而治”也是另外一種正確的答案。
          　　《修煉》讀后感 篇34
          　　最近我閱讀了《第五項修煉》這本書，呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
          　　悄然掩卷，讓我收獲頗多。它讓我懂得了什么是“五項修煉”及其重要性；也讓我懂得了個人素質(zhì)的提高需要打破原有的固定思維模式，用新眼睛看世界，逐步學(xué)會自我超越，學(xué)會心靈的轉(zhuǎn)換，學(xué)會建立共同愿景、團體學(xué)習(xí)，學(xué)會用系統(tǒng)思考解決各種問題；同時也清楚地認識到第五項修煉——系統(tǒng)思考在整個修煉的重要性：它是整合其它修煉成為一體的理論與實務(wù)。這本書的每一章節(jié)都讓我愛不釋手，不是魚就是熊掌。
          　　我特別喜歡那個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)�，它將呆著不動。現(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的.是當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
          　　大部分動態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的？交通是突然擁塞的？健康是突然變差的？孩子是突然變壞的？……
          　　許多問題已比較清晰的出現(xiàn)在腦中,是啊,《第五項修煉》幫助人們重建一種新的看問題的方式，從習(xí)慣看世界、看環(huán)境、看別人，改變到向里看、看自己、看自己的內(nèi)心；從看局部，到看全局、看系統(tǒng)。從而能看到存在與內(nèi)的智障，尋求到克服它們的可能�！兜谖屙椥逕挕返某晒徒艹鲋幉粌H在于它的理論，而在于它的可操作性和對實踐的有效指導(dǎo)性。它可能幫助你在弄清為什么的前提下，懂得如何提升自己的能力；自我開發(fā)、自我超越的能力；改善心智、提高認知的能力；團隊學(xué)習(xí)和團隊建設(shè)的能力；系統(tǒng)思考、掌握未來的能力。
          　　《第五項修練》順應(yīng)了信息化時代大潮，是知識經(jīng)濟的產(chǎn)物，完全符合我國創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)和學(xué)習(xí)型家庭的發(fā)展目標(biāo)。
          　　《修煉》讀后感 篇35
          　　在圖書館有幸借到彼得·圣吉的著作《第五項修煉》，書中論述的“系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習(xí)”等五個方面的個人修煉，及通過個人修煉對組織產(chǎn)生的作用，讓我眼前一亮。
          　　只有個人學(xué)習(xí)才可能實現(xiàn)團隊學(xué)習(xí)，團隊學(xué)習(xí)以個人學(xué)習(xí)為前提。要做好一個學(xué)習(xí)型組織，團隊成員需認同學(xué)習(xí)是必須的，是正確的——這是對自己的一種自我超越和成長，也是對團隊整體能力的提升。
          　　書中談到的“學(xué)習(xí)”，我認為不是大部分人所理解的學(xué)習(xí)，不僅是對知識、理論、方法等傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)。只要是有進步、有優(yōu)化、有調(diào)整、有計劃等都是一種學(xué)習(xí)，這個學(xué)習(xí)的范疇很廣很大。這或許已經(jīng)改變了我們的心智模式，開放了我們的心態(tài)，革了我們的命。
          　　我個人理解的.“系統(tǒng)思考”，就是“大局觀”、換位思考。你在某一個角度、某一個位置得出的結(jié)論，做出的選擇或決策，放在更寬的角度、更高的位置、更全的觀念來衡量，它或許只是“只見樹木不見森林”而已。就如組織中某個部門的負責(zé)人，在他的崗位上思考做出的建議，不被直接領(lǐng)導(dǎo)所采納同個道理。因為這個建議以他自身的位置去思考，可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度，破壞了某種平衡。只有學(xué)會系統(tǒng)思考，每個人的選擇和決策才會更加合理。
          　　每個人選擇了一個組織，為這個組織服務(wù)，會不會和這個組織走到底，都是不確定的，只有隨時間推移才會有結(jié)論，這就是雙向選擇，沒有對與錯。不管結(jié)果如何，對個人來說，你在這個組織中是否成長了或是否在以前基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我超越才是關(guān)鍵。
          　　你在這個組織里，若物質(zhì)和精神都沒得到提升，綜合能力沒得到提高，說明你沒有進行任何學(xué)習(xí)，你還是原來的你，不進則退。你在這個組織中的這段時間是浪費的，對你個人或組織都是很糟糕的一個結(jié)果。只有在組織發(fā)展和工作實踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷自我超越，即使離開這個組織，對你個人而言也是一種成功。制度使想干壞事的人不能干壞事，文化使能干壞事的人不想干壞事，這就是制度和文化的區(qū)別。文化是一種價值觀，是做選擇和決策的依據(jù)。每個人思考的原點不同，做事的方法不同，對于一個組織來說，需要把不同的人的想法統(tǒng)一起來，達成共識，才能共同實現(xiàn)個人和組織的愿景。這種“共識”就是一個組織的文化。
          　　《修煉》讀后感 篇36
          　　《醫(yī)生的修煉》是一本令人驚艷的作品。這本書魔力般的文字，能讓病房里的真實故事仿佛正在我們眼前上演。書中每一個病例故事飽含了對醫(yī)學(xué)事業(yè)深刻的反思，觸碰到我們每個人的`心底。對于如何修煉讓自己成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)人員，如何緩解醫(yī)患之間的矛盾，這本書給予我們很多啟示。
          　　無論是醫(yī)生，還是患者，都要接納臨床的復(fù)雜性，因為醫(yī)學(xué)是一個時刻變幻、難以琢磨的知識體系。醫(yī)生所知道的和醫(yī)生所追求的之間總會存在一些差距，但是正是這個差距使得我們更加努力去做每一件事。臨床醫(yī)學(xué)作為經(jīng)驗學(xué)科，需要的是不斷的練習(xí)和總結(jié)。但每一次的練習(xí)都生死攸關(guān)，我們必須認清楚，這樣一個現(xiàn)實：醫(yī)學(xué)并不是一門完美的科學(xué)，而是一個時刻變幻，難以琢磨的知識系統(tǒng)，不斷進步的科學(xué)指引著我們。
          　　外科機器人與人機博弈幾乎所有的競賽中電腦要么與人類戰(zhàn)平，要么戰(zhàn)勝人類。反對方認為現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)關(guān)懷已經(jīng)很缺乏人性的溫情，倘若繼續(xù)技術(shù)至上，人類會感到越來越孤獨，病人常常會感覺自己不過是一個病例上的數(shù)字。或許數(shù)碼醫(yī)療的前景是水火不容的，不是相輔相承而互恰方則支持醫(yī)生可能會擺脫醫(yī)療錯誤的困擾，轉(zhuǎn)而更多的關(guān)心病人。
          　　《修煉》讀后感 篇37
          　　翻開《醫(yī)生的修煉》的首頁，我便生出了濃厚的讀下去的欲望。在這一頁，睿智的學(xué)者面帶從容淡定的微笑，旁邊編寫著簡短的簡介（白宮最年輕的健康政策顧問《時代周刊》上全球100位最具影響力人物榜單中唯一的醫(yī)生），作為一名醫(yī)學(xué)后輩，在看見如此優(yōu)秀的前輩時的那種激動，我是無以言表的，對于他的作品當(dāng)然也就興趣滿滿。
          　　帶著對阿圖醫(yī)生的崇敬之情，我繼續(xù)往下讀了下去，然而，讓我驚訝的是書的開頭竟是我是菜鳥。在這一段，我看見了我的偶像褪去光環(huán)而作為菜鳥的成長經(jīng)歷，受到深深的啟發(fā)。能達到如此成就的阿圖醫(yī)生應(yīng)該算的上我們口中的天才啦，然而就算是天才，在最初也不過是一個菜鳥。
          　　優(yōu)秀如他在第一次做中心靜脈導(dǎo)管植入時也是錯誤不斷。當(dāng)他以為萬事俱備時，指導(dǎo)醫(yī)生問他血小板是多少？，他因為緊張而忘了檢查；當(dāng)他消毒時，醫(yī)生問他給他墊布卷了沒？，他才驚覺自己又忘了；當(dāng)他要開始注射時，醫(yī)生問他用來沖洗導(dǎo)管的注射器呢？他著實又懵了。外科手術(shù)像其他事情一樣，技巧和信心是從經(jīng)驗中積累的，在經(jīng)年累月的積累中，半年后的他學(xué)會了闌尾切除手術(shù)，一年后的他可以做截肢手術(shù)，兩年后的他已經(jīng)能勝任氣管切開術(shù)，而今的他正在努力學(xué)習(xí)處理腹部主動脈瘤。天才在于積累，一如他所言自己既不是天才，也不是傻瓜，但是通過不斷的練習(xí)，我就可以做到。
          　　明明知道手術(shù)可能會出錯，下手時卻重來不會有絲毫猶豫和懷疑。我覺的.這就是一名醫(yī)生的魅力所在，從容淡定，給予患者心靈最大的安慰。當(dāng)然這般從容淡定不是與生俱來的，它來自積年累月的練習(xí)，不僅僅是住院醫(yī)生需要不斷練習(xí)來完成菜鳥的逆襲，經(jīng)驗豐富的醫(yī)生也要通過不斷的練習(xí)，來適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，掌握更先進的新技術(shù)�？梢哉f，學(xué)習(xí)是一輩子的學(xué)習(xí)。
          　　醫(yī)生的修煉，修煉一生，直至生命的終結(jié)。
          　　《修煉》讀后感 篇38
          　　作為一名剛踏入醫(yī)學(xué)院的精神醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)生，有幸讀到了阿圖葛文德的《醫(yī)生的修煉》。
          　　作者用淺顯易懂的文字，講述了自己親身經(jīng)歷的十幾個故事，從不同的側(cè)面展現(xiàn)了醫(yī)生所面對的不確定和做決擇時需要考慮的復(fù)雜因素，講述了年輕的新手醫(yī)生阿圖出生在醫(yī)生世家，畢業(yè)于名校醫(yī)學(xué)院，滿懷抱負的進入了夢想中的白色巨塔。從硬起頭皮第一次拿起手術(shù)刀；第一次氣管切開等種種經(jīng)歷；眼見身邊曾經(jīng)盡責(zé)的醫(yī)生最終沉淪；面對種種無法解釋，又難以治愈的病癥，體驗生命從自己手中一絲絲的逝去講述了醫(yī)學(xué)工作者的無助、無奈。而且里面有些醫(yī)學(xué)知識，對初涉臨床的我是個學(xué)習(xí)，更是種警示、鼓勵。
          　　臨床醫(yī)學(xué)作為經(jīng)驗學(xué)科，需要的是不斷的練習(xí)和總結(jié)。說實在的，最重要的才能就是練習(xí)，愿意練、肯練。然而每一次的練習(xí)都生死攸關(guān)，我們必須認清楚，這樣一個現(xiàn)實醫(yī)學(xué)并不是一門完美的科學(xué)，而是一個時刻變幻，難以琢磨的知識系統(tǒng)，不斷進步的科學(xué)指引著我們。當(dāng)然也有習(xí)慣和本能，還要靠一些經(jīng)驗，有時還有運氣，然而我們知道的和我們追求的目標(biāo)之間總會存在一段差距，不過，正是這個差距驅(qū)使我們更努力地做好每一件事。因為我發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)真的很奇妙，在很多方面很難解釋，風(fēng)險那么高，病人卻信任我們，讓我們自由發(fā)揮。醫(yī)生總會面臨兩難的`境地，有時需要在極短的時間內(nèi)完成醫(yī)療決策，而這樣的決策，是否會帶來并發(fā)癥呢？不確切的答案讓人難以回答。
          　　畢竟醫(yī)療上的決定是錯綜復(fù)雜的，當(dāng)你遇到三岔口的時候，很難決定要走那一條，就好像阿圖第一次做深靜脈穿刺，第一次做氣管切開，這就需要醫(yī)生果斷決策，敢于實踐，就和網(wǎng)球運動員，鋼琴彈奏家和電腦修理工一樣。我們都需要不斷練習(xí)才能熟練掌握職業(yè)技能。但又如履薄冰，如臨深淵的矛盾。像機器一樣完美成為醫(yī)學(xué)界的一種目標(biāo)。從進入醫(yī)院的第一天起，我們就明白醫(yī)生是不被允許犯錯的達到完美的關(guān)鍵是多學(xué)習(xí)，只有終生學(xué)習(xí)才能最大限度的降低犯錯誤的可能性，我父親告訴我，你認為你已經(jīng)做得很好了，但不久后你會發(fā)現(xiàn)有人做得比你更好，因為新技術(shù)和掌握新技術(shù)的人層出不窮，你必須去不斷學(xué)習(xí)新東西，我今天所做的事情，其中大部分以前上學(xué)都沒學(xué)過。醫(yī)學(xué)也是一門探索性學(xué)科，人類對人體和疾病的認識遠還沒有達到理想和完美的境界。事實上每個醫(yī)生都有相似的經(jīng)歷：醫(yī)學(xué)技術(shù)不斷進步，醫(yī)生也必須不斷嘗試、學(xué)習(xí)新事物。不能適應(yīng)新事物就意味著降低治愈病人的概率，使他們不能享受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進步的好處，然而學(xué)習(xí)的過程不可避免地帶來麻煩。同時我們也要認清這個事實，每天，醫(yī)生都要面對變化莫測的情況信息不充分，科學(xué)理論含糊不清，一個人的知識和能力永遠不可能完美，即使是最簡單的手術(shù)，醫(yī)生也不可能向病人保證術(shù)后狀態(tài)一定會比原來好。教科書里講的各種病的典型癥狀，但是在臨床上卻無法找到一個人能把所有典型癥狀都見全，尤其是許多的病本來就難以鑒別診斷。
          　　唯有通過不斷的練習(xí)，積累總結(jié)，謹(jǐn)小慎微，才能把失誤降到最低，但是醫(yī)生工作強度大，工作壓力大，醫(yī)生要通過嚴(yán)酷的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練，本來應(yīng)該比大多數(shù)人更堅強，更抗壓，但事實證明不是這樣。還要面臨醫(yī)患糾紛，麻煩出現(xiàn)時，還不能得到外人的理解，最熾熱的人，也要被冰冷的態(tài)度所澆滅。醫(yī)生屬于一個孤立的世界，一個不斷流血，不斷實驗，不斷切開人體的世界。我們是活在病人群中的少數(shù)健康人，因此，我們很容易被孤立，就連我們的家人也很難理解我們所處的這個世界。醫(yī)生常常被認為是冷血、沒有人情味面對活生生的病人表現(xiàn)出冷漠的樣子，事實上，這正是一名醫(yī)生必須具備的專業(yè)素質(zhì)之一，至少，在醫(yī)學(xué)醫(yī)療活動中，這種表面的冷漠也是必要的'。醫(yī)生在情感上比較冷靜，能理性地看待所有不確定的事情，不會因為恐懼或感情用事來歪曲事實。我們無法獲得每一個病人的諄解，但是最起碼做到問心無愧！
          　　葛文德在書中還談及了外科機器人與人機博弈命題。1996年，瑞典蘭德大學(xué)附屬醫(yī)院負責(zé)心臟監(jiān)護的資深專家沃林主任與電腦識別儀比賽，分別對2240份心電圖資料（其中一半是問題心電圖）進行分析識別，結(jié)果沃林正確地挑出620份，電腦則正確的挑出738份，電腦以20%優(yōu)勢擊敗專家，幾乎所有的競賽中電腦要么與人類戰(zhàn)平，要么戰(zhàn)勝人類。反對方認為現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)關(guān)懷已經(jīng)很缺乏人性的溫情，倘若繼續(xù)技術(shù)至上，人類會感到越來越孤獨，病人常常會感覺自己不過是一個病例上的數(shù)字�；蛟S數(shù)碼醫(yī)療的前景是水火不容的，不是相輔相承而互恰方則支持醫(yī)生可能會擺脫醫(yī)療錯誤的困擾，轉(zhuǎn)而更多的關(guān)心病人。
          　　在醫(yī)生的隊伍里，常會有一些問題醫(yī)生需要矯正，文中詳細分析了哈里森的問題醫(yī)生。詳細分析了他的心靈墮落史，問題醫(yī)生會面對同行的責(zé)難，最終哈里森在專業(yè)的矯治中心治愈。我們所有人都一樣，生病的時候，都是醫(yī)生在掌握著我們的性命，而醫(yī)生通常是不完美的，他們也有可能犯錯。
          　　選擇醫(yī)學(xué)就是一輩子的學(xué)習(xí)，作為正在進入臨床階段學(xué)習(xí)的我們，在為人類戰(zhàn)勝疾病的理想中肩負責(zé)任。我一定要好好學(xué)習(xí)，用自己的知識、能力去改變一個人一生的命運，讓這個人過得更好。
          　　《修煉》讀后感 篇39
          　　貫穿的是對醫(yī)療制度的思考，對醫(yī)生道德的考量，以及對于醫(yī)療手段選擇上面不同觀點的深究《選擇的悖論》里面也有對于這方面選擇的探討。
          　　前面的`部分是我們看不到的醫(yī)院問題，醫(yī)生問題，后面更多的是通過一些病例，對于醫(yī)生工作的講述。
          　　醫(yī)生這個職業(yè)在積累經(jīng)驗中，可能會帶給人們痛苦，所以醫(yī)患的矛盾就經(jīng)常變得很突出，讀了本書，我發(fā)現(xiàn)這種矛盾更多的是不理解，以及選擇的困難，最大的收獲是，我可能會用更理性的觀點在未來看待醫(yī)療，并慎重的做出自己的選擇。
          　　《修煉》讀后感 篇40
          　　讀這本書，完全只是因為母親患病，想知道怎么樣才能治好，有沒有機會去治好。人類在疾病面前是這么渺小、脆弱、無助。醫(yī)生，人類唯一可以于疾病抗?fàn)幍穆殬I(yè)，會給我們帶來什么？
          　　剛開始看這不書，書中寫到醫(yī)生利用化驗、機器、藥物和手術(shù)與疾病和痛苦對抗。但終究會發(fā)現(xiàn)他所掌握的知識與現(xiàn)實中要求他掌握的技能依然有著很大的差距，醫(yī)學(xué)是不斷探索、學(xué)習(xí)的過程。
          　　病人的治愈除了靠先進的醫(yī)療方法、依然需要運氣，上蒼的安排，因為醫(yī)學(xué)有太多未知的領(lǐng)域、未知的風(fēng)險。曾經(jīng)有一位醫(yī)生說過：大多數(shù)病人都認為是醫(yī)生救了自己，其實是病人自己救了自己。
          　　人類要戰(zhàn)勝疾病，不僅僅需要高明的醫(yī)術(shù)、還需要樂觀的精神和堅強的.毅力。這是病人自身賦予自己的。當(dāng)然還需要運氣，上蒼的安排。
          　　不管怎樣，感謝在醫(yī)學(xué)這條道路上奮斗的人，他們竭盡全力去靠近、去探索這未知的領(lǐng)域，終究在這條路上，挫折永遠比成功要多。愿醫(yī)療的發(fā)展能趕上人類的需求。
          　　《修煉》讀后感 篇41
          　　書的內(nèi)容確實是一個個沒有明確主題的筆記，有自己成長的經(jīng)歷，有對某種疾病的研究和跟蹤，有對一個患者治療的記錄和感悟。但一個個“散漫”的主題之下，其實有一個共同的“核”，這個核就是關(guān)于醫(yī)療在哲學(xué)層面上共同面臨的一些問題。
          　　醫(yī)學(xué)不像一個數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)，在一定的設(shè)定條件下，推動推理、計算或選擇就能確定一個明確的結(jié)果。一個患者，來到醫(yī)院，尋找醫(yī)生的'幫助或治療。醫(yī)生在這個時候和情景，在凡俗世界扮演了上帝的角色，但可惜，上帝的光芒和智慧仍沒有普撒人間，醫(yī)生不夠完美，患者不夠完美，條件不夠完美。每一次的治療都是能力、經(jīng)驗、時機、認知水平、道德水平、經(jīng)濟水平等各種復(fù)雜因素摻雜在一起的一個決策和行動過程。N多的隨機變量，使得最終的過程，走向和結(jié)果都只能呈現(xiàn)一定的隨機分布。一個疾病，治愈率已經(jīng)到達99%，但對一個鮮活的個體，如果落到那不幸的1%里面，就意味著100%的隕落。
          　　作者應(yīng)該是個優(yōu)秀的外科醫(yī)生（根據(jù)頭銜好履歷推測），同時也是一個很有心的人，做了很多跟蹤記錄和思考的事情，從醫(yī)生的角度和方式，難能可貴地以一種平等的視角（我沒有貶義，但我覺得很多醫(yī)生在一定的心理層次，往往有一定的法官判斷傾向），去描述一些感受和想法，這種經(jīng)歷和想法的分享，有助于一個普通人在治療地過程中更好地去掌握的治療方向，更多地理解醫(yī)生的判斷方式和治療方案。
          　　醫(yī)者仁心，沒有一個強烈普世價值支撐的大夫，估計承受不了精湛醫(yī)術(shù)帶來的負擔(dān)。
          　　《修煉》讀后感 篇42
          　　在阿圖的醫(yī)療三步曲中，我最感興趣的是《醫(yī)生的修煉》，在這本書中，他闡述了一位外科醫(yī)生成長的歷程，以及在行醫(yī)的漫長歲月里所遇到的趣事、怪事與驚心動魄。讀完此書，讓我對醫(yī)生的職業(yè)有了更深刻地理解，也重新了解了醫(yī)學(xué)的含義�！昂唵蔚目茖W(xué)加上復(fù)雜的個體，再配上那醫(yī)療診治中的充滿變數(shù)的不確定性，這就構(gòu)成了所謂的醫(yī)學(xué)”。
          　　“醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是不確定性，面對不確定性要如何去做，就要看醫(yī)生和病人的智慧了�！睂τ谶@名句話，我有很深的感觸，十幾年前，我的父親因為咳嗽、咯血絲痰而就診，通過胸片檢查發(fā)現(xiàn)肺部腫塊，需要確定腫塊的性質(zhì)才能進行下一步的治療，作為病人家屬的我，心情十分焦慮、倍感無助，并且很迫切地希望父親能盡快得到治療，脫離痛苦。在當(dāng)時，肺部穿刺技術(shù)在很多醫(yī)院都未開展，經(jīng)多翻打聽，在同事的介紹下，我們匆匆忙忙地來到贛州市腫瘤醫(yī)院，準(zhǔn)備行肺部穿刺確定腫塊性質(zhì)，在做好的術(shù)前檢查進入手術(shù)室后，醫(yī)生卻告訴我無法手術(shù)，當(dāng)時我是很氣憤的，認為醫(yī)生不可理解，既然沒有掌握這種技術(shù)為什么還要浪費時間呢？增加病人的經(jīng)濟負擔(dān)不算，還白白浪費時間，耽誤治療。
          　　對于此問題，我重新思考了，無法進行手術(shù)主要原因是因為術(shù)前評估不充分，醫(yī)生經(jīng)驗不夠、信心不足導(dǎo)致，也就是醫(yī)學(xué)的不確定性，而且在事件的前后醫(yī)生并未與我及父親進行足夠的溝通，這就導(dǎo)致了我十幾年后仍對這件事記憶猶新。我理解“療愈所有疾病需要的技能”與“個人所能掌握的技能”之間存在巨大的落差，而醫(yī)生此時應(yīng)該讓病人及家屬能接受這種落差。一個醫(yī)生的成長需要不斷地嘗試、學(xué)習(xí)，對于醫(yī)學(xué)的新知識和新技術(shù)掌握也要求醫(yī)生必須不斷學(xué)習(xí)新東西，適應(yīng)新技術(shù)。這意味著，無論是醫(yī)生尚不熟練時，或是一項新技術(shù)尚不成熟時，醫(yī)生都需要拿病人練手。盡管誰都知道技巧和信心是從經(jīng)驗中累積的，醫(yī)生的成長需要不斷地練習(xí)、總結(jié)、再練習(xí)，但是誰愿意主動讓新手練手？
          　　醫(yī)學(xué)沒有止境，而醫(yī)生的能力是有限的，再加上一些無可避免的人為失誤。再好的醫(yī)生在他的職業(yè)生涯中也難免不出錯，這既是一個長久存在的現(xiàn)象。去年冬天，舅舅因右手肘關(guān)節(jié)腫脹住院治療，在住院第十三天時突然不明原因暈倒了，急查血常規(guī)發(fā)現(xiàn)血紅蛋白只有29g/L，經(jīng)過B超、CT、磁共振等檢查，未發(fā)現(xiàn)明顯出現(xiàn)部位，經(jīng)處理病情仍繼續(xù)進展，醫(yī)生建議轉(zhuǎn)ICU治療，每天給予輸血及對癥治療，血紅蛋白值仍無明顯上升，肝、腎功能相繼出現(xiàn)受損癥狀，在醫(yī)生的建議下，5天后轉(zhuǎn)入上級醫(yī)院ICU治療，每天需要高昂的醫(yī)療費用，卻仍未查明病因，病情進一步惡化，治療的近一個月無效死亡。對于整個的治療過程和最終結(jié)局，到現(xiàn)在我仍感到懵懂、無奈、不可理解，明明是一只手的問題，為什么治療的結(jié)果卻是人才兩空。對于醫(yī)學(xué)中的不確定性，治療中最大的挑戰(zhàn)性就是病癥的未知性，而非如何去治療。對此，我又有了更深的認識。
          　　醫(yī)生的工作之所以讓人又愛又恨，就是因為他們的成敗不僅關(guān)系到病人的生死，而且?guī)可嬷翉?fù)雜的層面。阿圖認為，醫(yī)生有義務(wù)引導(dǎo)病人，要成為病人的向?qū)Ш椭�，除了利用醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)診斷病癥，醫(yī)生還要幫助病人恢復(fù)健康。而治療疾病的方法不是擁有先進的儀器，而是在解決每一個具體問題時把握好所有看似普通、尋常的細節(jié)。阿圖認為好醫(yī)生不會眼睜睜看著病人做出錯誤或傷害自己的.決定而不聞不問，尤其在病人的決定和愿望相悖的時候。然而就目前醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)說法是：他們怎么決定，你就怎么做，無論怎樣，身體的所有權(quán)屬于病人自己。
          　　因此，很多時候，對于病人做出錯誤的決定，很多醫(yī)生為了不惹麻煩上身，看著病人做出錯誤的決定都采取聽之任之的態(tài)度，而且為了撇清關(guān)系還一定要讓病患簽字。我能理解醫(yī)生的做法，現(xiàn)如今，中國的醫(yī)患矛盾是如此惡劣，社會還存在著那么多齷蹉的醫(yī)鬧和襲擊醫(yī)生的事件，以至于醫(yī)生的生命安全都得不到保障，醫(yī)生遭遇到了前所未有的信任危機。我想，如果社會給醫(yī)生多一點理解、多一份信任、多一份寬容，國家在制度上加以改善，讓我們的醫(yī)生能安全、從容地面對患者，我想，我們的醫(yī)生是很愿意要為病人承擔(dān)做決定這個重任，或是引導(dǎo)病人選擇正確的方向。畢竟醫(yī)生的初衷是希望每個人好的。
          　　醫(yī)生最難的地方在于了解自己的能力極限在哪里，哪些東西是自己無力控制的。作為一名醫(yī)生，需要精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)、豐富的臨床經(jīng)驗、還有必勝的信心，良好的溝通技巧也是必不可少的，對于個人技能造成的缺陷，溝通的好壞起到了關(guān)鍵的作用，就如我的父親在腫瘤醫(yī)院的診療過程，如果醫(yī)生向我做好充分的解釋，說明病癥的不確定性，我還是能理解的，不至于到現(xiàn)在還認為他是個不負責(zé)作的醫(yī)生。當(dāng)然，醫(yī)生的技術(shù)與經(jīng)驗需要靠長期的行醫(yī)生涯中不斷的積累，需要醫(yī)生付出畢生的精力。
          　　對于變壞的哈里森，從一位非常受人敬仰的大夫，變成變得粗心大意、不負責(zé)任，不但沒把病人醫(yī)好，甚至有時還使得病人受到更嚴(yán)重的傷害。我以為，在醫(yī)療資源不充足的狀況下，如果不進行變革，不改變醫(yī)療現(xiàn)狀，類似哈里森這樣的問題醫(yī)生將不斷出現(xiàn)，而且越來越多。哈里森的變化有著他自己的原因，他為了更高的薪酬而不顧自己的精力接收越來越多的病人，工作量越來越大，每周都得工作80—90小時，有時甚至達到100小時，最終壓垮了哈里森的是龐大的工作量，而我國的現(xiàn)狀是，由于缺少醫(yī)生，醫(yī)生不得不超負荷的工作，最終也會被龐大的工作量壓垮。
          　　行醫(yī)是一門最不容易修成正果的修煉，它需要用知識，能力，愛心與正直去承擔(dān)最艱難的工作。這便是醫(yī)生的職業(yè)精神之所在。
          　　《修煉》讀后感 篇43
          　　我為什么想記錄我此刻的所感，是因為我們現(xiàn)在每一個人都心系疫情，身心煎熬。這本書是我聽“樊登讀書”特別想再讀一遍的一本書，這幾天我斷斷續(xù)續(xù)的把它全部讀完，最后一部分“世事難料”看得我心驚膽戰(zhàn)。今天我全部看完時，我特別想談?wù)勎业母惺堋，F(xiàn)在每天看到新聞“最美逆行者”，我真的會淚流滿面，因為我對這土地愛得深沉。其實我想如果我們是醫(yī)務(wù)工作者的話，也非常愿意為國效力，所以我要給那些默默付出的人們一個大大的贊和歌頌�！夺t(yī)生的修煉》讓我感受到了醫(yī)生的偉大和無助，就是因為醫(yī)生的無助，才感受到了醫(yī)生的偉大。
          　　這本書的作者是(美)阿圖·葛文德，他是美國醫(yī)改顧問中一名醫(yī)生。我認為作者醫(yī)生最厲害的是：他是一個醫(yī)生，但是寫的記事性文字，能夠讓我讀出比偵探小說更揪心刺激的感受，每一個故事都有一個重大的`懸疑，所以對于我這種看書速度特別慢的人來說，看這本書的時候我特別想全部看完。
          　　本書分為三個部分：孰能無過、難解之謎、世事難料。阿圖他講述了他從一個學(xué)校剛畢業(yè)的新手醫(yī)生的成長史中的案例。你會讓一個新醫(yī)生拿來練手嗎?我相信很多人都會不愿意，如果每個人都不愿意的話，新醫(yī)生如何變成一個老醫(yī)生呢?但是當(dāng)我讀完這本他們很坦誠的述說他們所面臨的種種困難、選擇和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷的時候，我對醫(yī)生更加的尊敬。醫(yī)生能夠為我們的病癥做出正確判斷，解除身體痛苦是多么幸運的一件事。從另外一個角度更加了解和理解醫(yī)生，更好的和醫(yī)生溝通。
          　　阿圖第一次做實習(xí)醫(yī)生時，他的老師讓他給一個病人的心臟插一個管子，要把一個20厘米長的管子插入到心臟大血管當(dāng)中。他從來沒有親自操作過，他在準(zhǔn)備手術(shù)前的工具時，他就開始不停的回想插管的流程以及注意事項。他準(zhǔn)備開始的時候，他的主治醫(yī)生就問：你檢查血小板了嗎?---啊!對不起，忘了!接著準(zhǔn)備開始手術(shù)時，醫(yī)生說：你給患者背上墊毛巾了嗎?---哎呀!沒有!趕緊墊上。當(dāng)他以前看主治醫(yī)生做這個手術(shù)非常的簡單，但是自己來親自操作時確是漏洞百出。一旦出錯，旁邊的主治醫(yī)生的都會提醒他，但是都讓他都自己去操作。一切準(zhǔn)備就緒他拿著管子插進心臟，可是他怎么也找不到，這時患者開始喊：疼!這個時候他的心里更加緊張，這時主治醫(yī)生才去操作，一兩分鐘就搞定。這個手術(shù)結(jié)束時，他特別的沮喪，覺得自己可能不適合當(dāng)醫(yī)生。(這讓我想起我在重慶實習(xí)的時候，實習(xí)結(jié)束前上一節(jié)公開課，我的師父已經(jīng)把流程一遍遍給我說，我自己在心中也把流程過了幾遍，但是這一節(jié)課上下來簡直是一塌糊涂，所以我特別能夠理解當(dāng)時的心情)。
          　　故事也有轉(zhuǎn)折，他遇到一個腳受傷的女孩兒，那個女孩兒特別信任他，讓他親自給女孩兒完成手術(shù)。這一刻他找到了做醫(yī)生的感覺，能夠得到患者信任，特別有成就感。他發(fā)現(xiàn)：外科手術(shù)和其他事情一樣，技巧和信心是從經(jīng)驗中積累的。他的父親告訴他：醫(yī)生學(xué)習(xí)是一輩子的事情。因為科學(xué)技術(shù)在不斷的更新，醫(yī)生也需要不斷的嘗試和學(xué)習(xí)。
          　　智能的器械判斷是不是比醫(yī)生的判斷更精確呢?他們做了一個看心電圖片子對比調(diào)查發(fā)現(xiàn)：機器比人更加準(zhǔn)確。也有醫(yī)院做專項研究，比如加拿大一個特別有名的醫(yī)院專門做疝氣手術(shù)，它比其他醫(yī)院的失敗率比普通醫(yī)院更低，時間更短，費用更少。整個醫(yī)院只做疝氣手術(shù)，也吸引其他的醫(yī)院來學(xué)習(xí)，把疝氣手術(shù)做到極致。這也可能是醫(yī)院未來的一個趨勢。
          　　那么醫(yī)療事故是每一個醫(yī)院都會面臨的挑戰(zhàn)，事實上人特別復(fù)雜，而且醫(yī)生也是人，工作量特別大。當(dāng)醫(yī)生遇到病入膏肓的時候是醫(yī)生做決定還是患者自己做決定?醫(yī)生應(yīng)該和患者做伙伴，盡可能多的告訴患者信息使其有更好的溝通。而最后醫(yī)生是一些醫(yī)療事故的最后承擔(dān)者，所以醫(yī)生很無助，更甚至醫(yī)生會患上抑郁癥。他最后說，醫(yī)生一定會盡到醫(yī)生的責(zé)任，而且患者也應(yīng)該給醫(yī)生足夠的信任，互相配合。
          　　還有本書也有關(guān)于疼痛、嘔吐、臉紅、肥胖等現(xiàn)象的講述，讓我更加明白這些癥狀的原理。比如疼痛不來自于肌肉，是來自于大腦。他說真的前線的士兵被炸胳膊腿的時候，并沒有像電視里大哭喊疼，而是很安靜的或者抽煙，因為他們的大腦很喜悅，他們活下來了，關(guān)閉了疼痛的砸門。我特別感興趣的減肥“胃繞道手術(shù)”，還有很多的特別有趣的案例，更多精彩案例需要我們細細品讀。
          　　最后一章，醫(yī)生的曙光。他通過他的第六感，判斷一個女孩兒的腳疼不是普通的“蜂窩組織炎”而是“壞死性筋膜炎”，通過手術(shù)可以讓女孩兒活下來，而且沒有截肢，最后女孩還可以跑步，甚至可以去海邊游泳，雖然她的腿上滿是刀疤。
          　　看到這里讓我覺得醫(yī)生特別偉大，他們是在和死亡做斗爭，誰能夠戰(zhàn)勝死亡呢?沒人能戰(zhàn)勝死亡。醫(yī)生們，日日夜夜在生命之河的兩端思索，是一項多么值得人們尊敬的事業(yè)。當(dāng)然還要敬畏生命。
          　　致敬白衣天使!武漢加油!中國加油!
          　　《修煉》讀后感 篇44
          　　這是一本醫(yī)生寫的書，這是一本寫給醫(yī)生看的書。作者阿圖葛文德出生在紐約布魯克林區(qū)一個醫(yī)生世家。作為印度新移民的后代，阿圖成長在西方文化和教育環(huán)境下，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院�？肆诸D就職美國總統(tǒng)之后，他成為克林頓衛(wèi)生與人類服務(wù)部的高級顧問，指導(dǎo)由3個委員會組成的75人醫(yī)療小組，那年他只有27歲。他的主要代表作包括《最好的告別》、《醫(yī)生的精進》與《醫(yī)生的修煉》等。
          　　在外行看來，醫(yī)療行業(yè)是一個對專業(yè)技術(shù)要求很高的行當(dāng)，如果生病進了醫(yī)院，那一切都聽從醫(yī)生的安排。即使是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達的今天，人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)搜索到各種與病情診斷相關(guān)的知識，對醫(yī)囑的遵從也還是首要的。但是，阿圖給了讀者不一樣的解讀。
          　　在“醫(yī)療決定由誰來做”這個問題上，阿圖拋出了“誰決定，誰負責(zé)”的概念。在10余年前，都是醫(yī)生在做決定，病人只能照醫(yī)生的話去做�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的規(guī)劃要求醫(yī)生們要重視病人的自主選擇權(quán)，密切配合病人的要求。但是，很多時候醫(yī)生還是得引導(dǎo)病人，告訴他們怎么做才是最好的。病人完全可以懷疑醫(yī)生的說法，但好醫(yī)生也不會眼睜睜地看著病人做出錯誤或傷害自己的決定而放任自留，特別是在病人的決定和愿望相左的時候。究其原因，“信息不對稱”也許可以進行部分解釋：醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的復(fù)雜性、病人是一個綜合有機體而非由單個的器官或組織拼接而成、患病時情感對理性思考的影響等等，這些都導(dǎo)致醫(yī)患雙方在面對疾病的處理時信息是不對稱的。在國內(nèi)，我們更多地將這一現(xiàn)象的處理表述為“對醫(yī)生的信任”。
          　　隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的精進和醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，許多“未病”也進入了醫(yī)生的“法眼”。然而，不可回避的是，醫(yī)療中最常遇到的瓶頸就是不確定性。病人因為無法確定病癥而備受煎熬，醫(yī)生也由于不能確診而左右為難，醫(yī)療費用因而不斷攀升，這也為社會帶來了沉重的負擔(dān)。從醫(yī)之后的阿圖發(fā)現(xiàn)，治療中最大的挑戰(zhàn)是病癥的未知性，而不是如何去治療。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是不確定性。如何面對不確定性，有賴于醫(yī)生和病人的智慧。
          　　一位晚期腫瘤的患者，如果已發(fā)生了大面積的轉(zhuǎn)移且無法找到原發(fā)灶，那么在病情的處理上更多的寄希望于富有經(jīng)驗的主診醫(yī)生，以及他是否有相關(guān)的診療成功病例。“不確定性”在財務(wù)人員的專業(yè)術(shù)語里就是“可能性”，面對這樣的情況，同樣也需要財務(wù)人員利用專業(yè)知識進行必要的職業(yè)判斷。
          　　阿圖是醫(yī)生，也是患者家屬。他坦言，大多數(shù)人不知道，醫(yī)生其實是分等級的。在給自己的`孩子選擇家家庭醫(yī)生時，他也婉拒了服務(wù)好但經(jīng)驗不足的低年資醫(yī)生。阿圖認為，如果有機會選擇，那么能選擇的人只有那些關(guān)系戶，像醫(yī)生的孩子有選擇的機會，而卡車司機的孩子卻沒有。如果不是每個人都有選擇機會，那么還是不要有選擇比較好。
          　　在醫(yī)學(xué)世界里，醫(yī)生們不得不面對各種可能性。他們之所以被這門不完美的科學(xué)所吸引，是因為迷戀可以妙手回春的那一刻——抓住每分每秒，用自己的知識、能力去改變一個人一生的命運，讓這個人過得更好。醫(yī)生們并不知道自己能否抓住時機改變眼前糟糕的局面，也不知道所做的決定對病人是否有利。有時，成功也是出乎他們的意料。雖然不一定每次都能成功，但總會有成功的時候�！@象極了我們每個人所從事的其他工作，做得越多，深入越細，越能發(fā)現(xiàn)其中的不足之處。難免懊惱，難免抱怨，甚至想罷手。聽聽阿圖的見解，想想我們的瑣事，微微一笑，繼續(xù)前行。
          　　《修煉》讀后感 篇45
          　　本書精選了14個主題，從不同側(cè)面展現(xiàn)了醫(yī)生所面對的世界的不確定性，和做抉擇時需要考慮的復(fù)雜因素。一個個醫(yī)學(xué)現(xiàn)象背后，是外科醫(yī)生群體的自我審視與修煉……
          　　沒有一個作家比葛文德更會營造現(xiàn)場感。他的文字有種魔力，能讓病房里的真實故事在我們眼前上演。每一出都是驚心動魄的醫(yī)學(xué)奇案或感人肺腑的外科戲劇，給人無比真實的感覺。作者筆力萬鈞，是最忠實的記錄者……
          　　這是一本醫(yī)學(xué)人文書，但讀起來卻像一本懸疑小說。作者手法高妙，筆端飽含情感，文章中不時可見驚人的'洞察力。其文正如其刀，精準(zhǔn)、大膽而且細致，頗有喬治·奧威爾之風(fēng)，他的作品讓人充分享受閱讀的樂趣，同時有所啟發(fā)，覺得無比滿足……
          　　《修煉》讀后感 篇46
          　　《醫(yī)生的修煉》一書是Atul Gawande醫(yī)生三部曲的第一部，Atul Gawande是哈佛醫(yī)學(xué)院的教授，通過這本書記錄了自己從一個住院規(guī)培醫(yī)師到醫(yī)學(xué)院教授的成長經(jīng)歷，其中包括心理上需要克服的障礙以及經(jīng)歷的各種病例，以更深入的視角介紹了一名外科醫(yī)生的心路歷程。
          　　這本書大體上可以分為三個部分：孰能無過、未解之謎、世事難料。展現(xiàn)了Atul醫(yī)生對于醫(yī)學(xué)的認識，其中還包括了很多他從醫(yī)途中的趣事，在展現(xiàn)醫(yī)學(xué)魅力的同時，也道出了醫(yī)學(xué)中值得深思的本質(zhì)問題。
          　　第一部分名為孰能無過，講述了醫(yī)療事故的必然性�！叭朔鞘ベt，孰能無過�！贬t(yī)生作為普通人，偶爾產(chǎn)生診斷上或手術(shù)中的事故也無可厚非。不過即使醫(yī)生如履薄冰，將人為的失誤率降到最低，醫(yī)學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)也決定了失誤和意外必然會發(fā)生。每個人的人體結(jié)構(gòu)不同，即使在模型上練習(xí)了無數(shù)次，可真正在臨床工作中仍然會遇到數(shù)不勝數(shù)的突發(fā)狀況與特殊案例，這種由個體身體結(jié)構(gòu)不同所造成的困難也注定了臨床醫(yī)學(xué)無法做到如機器般精確與統(tǒng)一。
          　　不過，雖然醫(yī)療失誤無法避免，作為醫(yī)者仍要選擇果斷勇敢，正如文中所述“技術(shù)好教，剛毅難學(xué)”。誠然，經(jīng)歷十余年的培養(yǎng)，每一位醫(yī)學(xué)生都掌握了扎實的.臨床技術(shù)，不過在診斷中的果斷剛毅和面對失誤后是否能快速調(diào)整心態(tài)保持果斷，都是需要在不斷的臨床磨練中積累成長的，這也是一名真正優(yōu)秀的外科醫(yī)生的必經(jīng)之路，書中Atul醫(yī)生的親身經(jīng)歷能夠給我們帶來很多啟發(fā)。
          　　第二部分未解之謎中，介紹了很多醫(yī)學(xué)上仍不能解決的問題。結(jié)合Atul醫(yī)生自身豐富的臨床經(jīng)驗，多個未解之謎都變的生動且有趣了起來。在臨床工作中，醫(yī)生還會遇到很多意料之外的謎團，只有像這樣不斷細心發(fā)現(xiàn)，小心積累，堅持探究的過程，才能產(chǎn)生一次又一次知識上的突破，這一點對于我們今后的臨床學(xué)習(xí)工作也有很大的啟發(fā)。
          　　第三部分世事難料中，著重介紹了幾個作者記憶深刻的病例。所謂世事難料，在醫(yī)療過程中，并非一切都能夠按部就班，意料之外的變化時常發(fā)生。在醫(yī)療診斷中，由于多種復(fù)雜因素，誤診的現(xiàn)象也無法完全避免。作者結(jié)合自己的經(jīng)歷和心理變化，講述了他的成長之路，我們也從中獲取一些如何面對醫(yī)療事故的靈感。
          　　醫(yī)學(xué)，固然還不是一門完美的科學(xué)，但我們作為醫(yī)學(xué)生，仍然要選擇相信醫(yī)學(xué)，相信自己的判斷，我們未來的路還很長，戰(zhàn)勝疾病的醫(yī)學(xué)之路更長，這漫長路途中要經(jīng)歷的成長，也許就是作者想分享的，醫(yī)生的修煉吧。
          　　《修煉》讀后感 篇47
          　　《魅力教師的修煉》從教師魅力的全部構(gòu)成要素出發(fā)，以系統(tǒng)概述和優(yōu)秀教師的修煉心得相結(jié)合的方式，便于教師全方位地理解和借鑒，從而實現(xiàn)全面提升自身魅力之目的�！恩攘處煹男逕挕饭财叽蟛糠�，分別從教師的人格魅力、學(xué)識魅力、教學(xué)魅力、形象魅力、語言魅力、溝通魅力和反思魅力的角度，系統(tǒng)地闡述如何全面提升教師的魅力，從而更好地為教育教學(xué)服務(wù)。
          　　一、教師需修煉自己的人格魅力
          　　教師的人格魅力源于“五心”：
          　　一是淡泊名利、積善成德、有顆敬業(yè)心。身為教師應(yīng)“淡泊以明志，寧靜以致遠”“朗如日月，清如水靜”。
          　　二是關(guān)愛學(xué)生、幼人之幼、有顆慈愛心。有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教師對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中”。陶行知先生以“愛滿天下”作為畢生追求的教育真諦，“你的教鞭下有瓦特，你的譏笑中有愛迪生，你的冷眼中有牛頓”是他對教師的良言的忠告。
          　　三是公正無私、一視同仁、有顆公平心。公平心是學(xué)生擁戴教師的基本砝碼，要深知過多地贊美大樹，會傷害更多的小草。
          　　四是謙虛坦誠、仁慈和善、有顆寬容心。寬容心是感化學(xué)生的“靈丹妙藥”，是一種信任和激勵，寬容是一縷陽光，它能夠溫暖學(xué)生的肢體；寬容是一絲春雨，它能滋潤學(xué)生的心田；寬容是一粒種子，它會在學(xué)生的心中萌芽。
          　　五是精益求精、勇于創(chuàng)新、有顆進取心。教師必須樹立終身教育和終身學(xué)習(xí)的觀點，加強理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，做到一專多能、多才多藝。
          　　二、教師需修煉自己的反思魅力
          　　美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗+反思。善于思考必定受益無窮。因為思考可以化解矛盾的癥結(jié)，使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構(gòu)建新的思維和理念。凡成大器的人都養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣�？申P(guān)鍵是平時該怎樣做？這里名師為我指明了方向：要持續(xù)不斷、讀思結(jié)合、以寫促思，尤其是課后反思中的“七要”明確地告訴了我反思的具體內(nèi)容。
          　　三、教師需修煉自己的語言魅力
          　　蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素質(zhì)，在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率，精煉的語言可以節(jié)約學(xué)生很多時間”。優(yōu)秀教師的語言是人類最美的語言：抑揚頓挫是教師語言的節(jié)奏美，詼諧幽默是教師語言的機智美，聲情并茂是教師語言的情感美，邏輯嚴(yán)密是教師語言的.理性美，啟迪心靈是教師語言的道德美；語氣平和說明了教師的穩(wěn)重，語氣溫和表明了教師的耐心，語氣堅定表明了教師的信念；語句連貫表明了教師對內(nèi)容的熟練，語句清晰反映出教師對內(nèi)容的準(zhǔn)確，語句完整體現(xiàn)了教師思維的縝密，語句優(yōu)美彰顯教師扎實的功力。課堂上和學(xué)生進行知識和思想的交流，語言要自然親切，熱情明快，做到活潑而不庸俗，文雅而不晦澀；對學(xué)生的提問、輔導(dǎo)解答要不厭其煩；課下可以融入到學(xué)生中去，和學(xué)生進行無拘無束的交談。學(xué)生學(xué)習(xí)上有失誤或做了錯事也能夠循循善誘給予正確指導(dǎo)。學(xué)生生活中有苦惱或痛苦，教師要給予關(guān)愛，即使是一句溫暖的話語，也會讓學(xué)生心中燃起暖暖的愛意。
          　　《修煉》讀后感 篇48
          　　我第一次看到這本書覺得很新鮮，因為封面上寫著“人生要做的第一件事是什么”我也被這個主題所吸引，所以我迫不及待的想看看這本經(jīng)典佳作，我們?nèi)松龅牡谝患戮烤故鞘裁?
          　　其實這本書主要圍繞一個人如何在學(xué)習(xí)、生活和事業(yè)中達成目的，提高自己做事目的性問題，從心態(tài)、工作與生活的平衡，目標(biāo)與效率，處事謀略幾個方面。還講了怎樣帶著目的去做事，怎樣去規(guī)劃你的目的，目的與結(jié)果不一致的'原因等等，總之離不開目的二字。
          　　這本書還告訴我們過去不代表未來，不論你曾經(jīng)失敗過多少次，受過多少挫折，這些都不重要，重要的是你對未來充滿希望。無論你過去怎樣，只要你調(diào)整心態(tài)，明確自己的目的，樂觀積極地去行動，那么就能夠扭轉(zhuǎn)劣勢，看到希望的署光。一個目的性強的人不論在什么時候都不會忘記自己的最終目標(biāo)，在一個目標(biāo)達成之后，他會馬上立下另一個目標(biāo)，一直到自己的終極目標(biāo)為止。
          　　這也足以說明我們的人生如果沒有目標(biāo)就好像沒有羅盤的船，不知道前進的方向，在茫茫大海上，沒有方向的船，也只有跟隨著有方向的船行駛，永遠不能主宰自己，如果我們的人生沒有目標(biāo)，生活會變得一團糟，永遠也找不到自己新天地，人生便沒有希望，只能游戲人生，也永遠不會成功。一個學(xué)生如果沒有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他也同樣會失去方向感，那就更談不上什么優(yōu)秀的成績。一個人只有明確自己的目標(biāo)，而且把每一件平凡的小事做好，才能實現(xiàn)自己精彩的人生。
          　　《修煉》讀后感 篇49
          　　在沒有閱讀《教師教育智慧的修煉》這本書前，我本來以為，只要教師有淵博的知識，上起課來輕松的就是有智慧，可為什么在實際教學(xué)中卻不是這樣呢？我想，這本書也許能夠幫我解開心中的疑惑。當(dāng)我讀完這本書之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦。
          　　《教師教育智慧的修煉》一書，從教育的智識、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情六個方面，詳細闡述了教育智慧的內(nèi)涵，告訴我們教育智慧是教師在知識、經(jīng)驗、情感、理性等學(xué)習(xí)或習(xí)得的基礎(chǔ)上的，在教育教學(xué)實踐中，對教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力和素質(zhì)。
          　　《教師教育智慧的修煉》注重案例的開發(fā)和利用，用典型的案例闡明深刻的道理，注重用清新流暢活潑的語言簡明地論說事理，把教育理論與教育實際結(jié)合起來，從而也喚起我們教師對教學(xué)細節(jié)的關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學(xué)實效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注，搭建一個交流共享的平臺，提供一些教學(xué)細節(jié)、教師智慧、教學(xué)實效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論詮釋與實踐案例。細細地看完了這本書，我真的是受益匪淺。有教育智慧的教師才會是優(yōu)秀教師。文中運用典型的案例闡明深刻的道理，把教育理論與教育實際結(jié)合起來，讓我在閱讀中有所思考，有所領(lǐng)悟，有所成長。
          　　我明白到教師要修煉自己的知識和見識，要做知識的富豪和”雜家”。不僅要精通本學(xué)科的知識，還要了解其他相關(guān)學(xué)科的知識。既要讀”有字書”，又要讀”無字書”，增長自己的見識。其次教師所具備的知識很重要，教師的`技能也是必不可少的。教師在教學(xué)中要注意提升綜合能力的修煉。只有擁有了靈動的課堂教學(xué)能力、因材施教能力、實踐反思能力，將自身的知識與能力相結(jié)合，共同運用于教學(xué)，才能達到事半功倍的教學(xué)效果。再者，教師要擁有一顆慧心。教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。富有愛心和責(zé)任心的教師是取得教育成功的條件。但是愛并不意味著無條件地寬容，教師愛學(xué)生要學(xué)會嚴(yán)慈并濟，正視學(xué)生的小毛病、小錯誤，及時糾正，嚴(yán)格要求，促其改正。責(zé)任心是教師教育事業(yè)成功的基石，只有具有高度責(zé)任心的教師，才會熱愛自己的事業(yè)，牢記自己的職責(zé)，并為之全力以赴，對自己負責(zé)，對學(xué)生負責(zé)。
          　　通過閱讀《教師教育智慧的修煉》，我深刻意識到要成為一名優(yōu)秀教師，我所欠缺的“智”、“慧”還有很多。在之后的工作中，我會努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，加強教育智慧，修煉成一名有智慧的教師。
          　　《修煉》讀后感 篇50
          　　最近，我讀了《教師的20項修煉》這本書，時光飛逝，兩周的學(xué)習(xí)，使我如沐春風(fēng)，收益匪淺。郭老師在前言中寫到：“這是我用10年時間寫成的，但卻是我自己和有志成為有品位的教師朋友們值得用一生去“讀”的一本書。”。懷著一顆虔誠的心讀完后，不禁掩卷遐思，這本書的確是每一位教育工作者值得去用心讀的書。本書提出了引領(lǐng)教師體悟“教育人生”的主張，從細節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念，描畫了有活力的教育生活方式。
          　　全書分為三個部分：修煉教師的形象、精煉教師的生活、錘煉教師的專業(yè)。文中講到“修煉是一種對完美的追求，修煉是一種對卓越境界的追求;修煉是一種自我提升的策略，修煉是教育之真、之善、之美的內(nèi)在要求，是領(lǐng)悟“教育人生”的必由之路�！苯處煹男逕�，其實是教師的一種內(nèi)在精神活動，是教師實現(xiàn)自我提升、自我完善的基本途徑。教師的專業(yè)成長離不開教師的自我反思、自我修煉。每一項修煉都讓我受到啟發(fā)和深思，它像一面鏡子，照出了我平日自己在日常的教學(xué)和教育工作中哪些地方不完善，讀罷此書，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來自己還有那么多的地方做得不夠完善。每個修煉甚至都可以成為我們今后教育教學(xué)工作的指領(lǐng)，但對教師的寬容這一節(jié)，我感受更為深刻。
          　　寬容是一種意義上的嚴(yán)格。寬容應(yīng)該因人而異，因事而別。作為教師，我們在擁有寬容的同時也應(yīng)該做到：原則問題不讓步，是非面前不糊涂。面對眼前同樣充滿好奇和天真的孩子們，要珍惜，更要努力讓每一個學(xué)生的心中充滿陽光，讓每一個學(xué)生在愛的撫慰下快樂成長。
          　　學(xué)生們對老師是寬容的，只要你對他們付出過愛心，那么你曾經(jīng)對他們的冷言冷語，暴跳如雷，他們都可以原諒。他們崇拜你、愛你。我又常常想，老師也應(yīng)該對學(xué)生寬容再寬容一些，蕓蕓眾生，各有所長，各有所短，可能他們經(jīng)常無法克制自己的`言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不一定有輝煌的未來，可是誰說一個平凡的人就比誰低人一等呢?雖然書本知識的灌輸是很重要的，但是給學(xué)生營造一個寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，在鼓勵學(xué)生的人格力量的成長上，個性張揚的發(fā)展上，是有利得多的。整體的社會潮流、教育氛圍和工作生活壓力，有時候讓我們教師偏離了方向。
          　　如果說愛是一條河，那么寬容就是加載河上的一座橋，教師應(yīng)以博大的胸懷為橋墩，以良好的教養(yǎng)為橋面，以廣播的知識做路燈，以清明的才智做護欄，唯有如此，學(xué)生站在這座師德的橋面上才會嚴(yán)肅認真地對待生活，并對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極而熱烈的情感。
          　　《修煉》讀后感 篇51
          　　讀了《教師的20項修煉》后，感受很深，常常自我反思，給我感受最深的就是有關(guān)教師的德性，我覺得我們
          　　要用教師的德性來教學(xué)。陶行之說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人�！边@就是師德，也就是教師的德性。在我的學(xué)生生涯中有這樣一位老師，我把我花了足足兩天時間才畫好的畫給他看，樂滋滋地等著他的`表揚時，他卻說了一句：這畫不是你畫的！這句簡單的話，我再也沒畫過畫。幾年的教學(xué)經(jīng)驗告訴我，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生，教師激情昂揚，學(xué)生也興奮不已；教師無精打采，學(xué)生也是死氣沉沉；教師踏實嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生就一絲不茍，所以我們在教學(xué)中要好好利用教師良好的德性去感化學(xué)生，對學(xué)生要有責(zé)任心，做到公平公正，讓學(xué)生感受到教師的善良與愛。
          　　美國教師聯(lián)合會提出的優(yōu)秀教師的26條行為守則非常的好，是我努力的方向。
          　　《修煉》讀后感 篇52
          　　在沒有閱讀《教師的20項修煉》之前，我一直認為教師就只要做好教書育人的工作就行了，看了此書才知道教師職業(yè)有別于其他職業(yè)，有其自身的獨特性和內(nèi)在要求。此書從修煉教師形象、精煉教師生活和錘煉教師專業(yè)三個方面，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念，描繪了有活力的教師的生活方式，是每一位有志于從事教育的教師應(yīng)當(dāng)用心去讀的一本書。
          　　在認真閱讀了《教師的20項修煉》一書，我覺得受益匪淺，其中第三篇教師的語音—溝通無限尤其令我感受良多。郭元祥教授在文中詳細指出了修煉語言的重要性，教師語言之美，及修煉的內(nèi)容。文中首先引用了本·瓊生的一句話：“語音最能表現(xiàn)一個人，你只要一張口，我就能了解你。”教師語言，也就是教師的課堂語言，泛指教師課堂所說的所有的話，尤其是教師用來組織課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)的語言。德國的著名教育家第斯多慧也曾經(jīng)指出：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞�！睙o論是親身經(jīng)歷還是自身在教學(xué)中的實踐都讓我非常贊同教育家第斯多慧的話。每聽一節(jié)課，我都會想教師語言怎樣組織會更利于課堂？每上一節(jié)課更會思考，教師到底怎樣組織語言能更高效？也正因如此我十分注意自己在學(xué)生面前的言談，因為我明白也許因為我的一句話會改變學(xué)生的命運。這就是教師的語言，用語言去發(fā)蒙，用語言去啟智；用語言去激勵，用語言去引悟；用語言去贊美，用語言去督促。教師的語言是實現(xiàn)偉大的教育功能的基本途徑。從這本書中我知道了，教師的語言有必要做到以下幾點：
          　　一、教師的語言要平實。
          　　教師的課堂語言，其作用就是引領(lǐng)學(xué)生，如果能使學(xué)生的思維有深度，便是有用的語言，如果沒有這個作用，那無論多么深奧的，多么華麗的語言都只是炫耀賣弄而已。教師語言有什么作用？作用很大——引領(lǐng)學(xué)生，鼓勵學(xué)生，評價學(xué)生……就是沒有炫耀，更不能有賣弄之嫌。這也就要求我們教師在組織教學(xué)時，努力改進自己的語言，力求簡潔而富有說服力，作用于學(xué)生，作用于課堂。
          　　二、教師語言要幽默。
          　　為師者，誰都希望自己的講課或說話收到最佳效果。誰都希望在自己滔滔不絕講課的時候，看到的是下面一雙雙專注的眼睛。聯(lián)系起自己的身邊經(jīng)歷，我是深有體會的。我們學(xué)校經(jīng)常會組織一些名校的教授或者專家到學(xué)校給教師開講座。這些講座聽多了，覺得無非也是大同小異，很難能夠提起精神認真聽下去，但是，如果發(fā)言者在講的過程中不是千篇一律的大道理，而是富有幽默的侃侃而談，馬上，我們就有聽下去的興趣了。我想，其實學(xué)生也肯定是跟我的體會是一樣的，如果一個講課的老師的語言是幽默的，他們能夠不聽課嗎，他們能隨便開小差嗎？在教學(xué)中，我們往往只重視了語言的科學(xué)性、規(guī)范性，卻忽視了它的.藝術(shù)性，因而事倍功半。因此，教師必須加強思想文化的修養(yǎng)，豐富鑄煉自己的語言，并努力培養(yǎng)開朗、明快和樂觀的性格，只有這樣，教師才能讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語言環(huán)境中，受到教育和感染。
          　　三、教師語言要有激勵性。
          　　語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。激勵性語言評價可以觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品質(zhì)、探究的興趣、堅強的意志。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動于中而言溢于表”，從而“打動學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的共鳴，受到強烈的感染”。例如：在排隊時，簡單的一句：老師看我們哪個小組行動最快？學(xué)生就會用最快的行動去集合隊伍。又如：“今天我們要比一比，哪一小組撒謊能夠克紀(jì)律最好？”等等。雖然是幾句很簡單的話，可對學(xué)生來說，有時就是他們的“動力”。對待做的不到位的同學(xué)并不一定非要正面否定，去表揚做得好的同學(xué)其實也是一種無形的批評。特別是對那些不遵守紀(jì)律、任性頂撞老師的學(xué)生，言語上要掌握一些方式方法。學(xué)生的逆反心理本來就很強，如果教師說出一些過氣過激的話，可能會使學(xué)生在人格和感情上受到傷害，反而產(chǎn)生更加抵觸的心情。
          　　此書給了我們教師極大的鞭策和鼓舞，只要我們用心教學(xué)，相信經(jīng)過一番修煉，克服某些不好的語言習(xí)慣，提高課堂語言的駕馭能力，應(yīng)該是可以做到的。做為一名教師的我，真的需要給語言添點“味精”。
          　　《修煉》讀后感 篇53
          　　書中有一句話：我們何不對學(xué)生多一點微笑，對同事多一點微笑，對家長多一點微笑呢？這也喚醒了我過去對微笑與生氣的思考。人最好不要生氣，因為生氣會讓一個人生病，很多老師不微笑，往往選擇的是生氣，一走進課堂，那種氣就產(chǎn)生了，一看到孩子頑皮，那種氣就出來了，一看到孩子考試不好，那種氣就大了……老師真的應(yīng)該微笑，面對那些可愛的孩子，我們?yōu)槭裁匆芙^微笑呢？浪漫的詩人說，微笑是一縷陽光，每個人都像需要面包需要空氣一樣需要它。教師的微笑，是一盞燈，照亮暗淡的心靈，驅(qū)散學(xué)生尚還羞怯的情緒，溫暖學(xué)生還不夠堅定的腳步。微笑能在我們和孩子之間架起一座橋梁，一座情感交流、心靈感應(yīng)的'橋梁，能使我們的孩子像如飲甘醇般快樂地徜徉在知識的海洋。我們對學(xué)生微笑，生活就對學(xué)生微笑，學(xué)生也就微笑著面對生活。
          　　微笑雖然無聲，但它代表著一種寬容、一種認可、一種接納，它縮短了人與人之間的距離，能使人產(chǎn)生心靈的相通。微笑是心靈的陽光，微笑是撲面的春風(fēng)，它滋潤著每一個人的心田。但是當(dāng)你每天遇到的是同樣瑣屑的事情，壓力頗大的工作，你怨天尤人，怒氣沖天，你的臉上還會有微笑嗎？人們都說“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。這是人們對教師真誠的贊美，但從教十幾年來，我也深知教師是個勞心勞力的職業(yè)，課堂四十分鐘滔滔不絕的講解，課后批改成堆的作業(yè)，還要鉆研教材、輔導(dǎo)學(xué)困生、接待來訪的家長，殫精竭力，身心疲憊，脾氣與壓力成正比，微笑這一自然的表情好像越來越與我無緣，然而，在讀了這本書，經(jīng)歷了幾件事情后，我深知微笑是每個教師必不可少的一種表情，它是讓學(xué)生倍感親切，倍感溫馨的良好的教育方式。
          　　幸福的詮釋是微笑，快樂的意義是微笑，溫暖的真諦是微笑，挫折的鼓勵是微笑，堅強的象征仍然是微笑！”讓我們用“微笑”這個純真而自然的表情，來浸染一顆顆稚嫩的童心吧！微笑著面對同事領(lǐng)導(dǎo)，面對事業(yè)；微笑著面對親人朋友，面對人生。
          　　《修煉》讀后感 篇54
          　　暑假是加強自身學(xué)習(xí)、提升自我修養(yǎng)的好時機。今年，我依然抓住這難得的機會，拜讀了郭元祥教授的《教師的20項修煉》，感觸頗深。
          　　《教師的20項修煉》是郭元祥教授用10年時間寫成的。該書主要通過“修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專業(yè)”三大方面闡述了教師應(yīng)當(dāng)完善的20項修煉，是一本值得廣大教師同仁用其一生去讀的書。書中有太多的細節(jié)和故事值得我們?nèi)ゼ毤汅w會和感悟。
          　　“修煉自己的聲音，讓它美妙動聽；修煉自己的語言，讓它妙趣橫生；修煉自己的眼睛，讓它傳神豐富；修煉自己的表情，讓它神采飛揚；修煉自己的行為，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的學(xué)識，讓它知思涌泉；修煉自己的脾氣，讓它逗人喜愛；修煉自己的個性，讓它鮮明唯美；修煉自己的心靈，讓它平和美麗；修煉自己的`氣質(zhì)，讓它超凡脫俗；修煉自己的靈魂，讓它崇高圣潔；修煉自己的人生，讓它陽光幸福……”反復(fù)誦讀了多遍，我總覺得有讀不完的內(nèi)涵，說不出的韻味。要是每一個孩子都能遇到有如此“修煉”的老師，那將是何等的幸福，何等的幸運！
          　　我特別贊同和欣賞書中的兩個觀點：
          　　一是“教師的習(xí)慣——習(xí)慣成就人生。”無論好習(xí)慣還是壞習(xí)慣，都需要改良與更新、發(fā)展與進步。我認為這真的就是我們生活中不可缺少的一個部分。習(xí)慣的養(yǎng)成就是未來人生的奠基石。作為老師，我們不僅要讓自己說到做到，還要教育好我們的下一代，讓他們言行一致。好習(xí)慣能夠成就他的一生，壞習(xí)慣也許就會毀了他的一生，但是習(xí)慣的養(yǎng)成，光靠我們老師紙上談兵是無濟于事的。比如，老師的每堂課上都在苦口婆心地教育孩子，你們要怎么樣做，不能那樣做等等。可是，天真稚嫩的孩子沒有耐心去聆聽你反復(fù)無趣的教誨，反而會引發(fā)他們的逆反心理，結(jié)果得不償失。因此，我們要做的不光是嘴巴上的功夫，更要卯足勁落實在行動上，以身作則，言傳身教，這樣日復(fù)一日的耳濡目染，還怕會教育不好我們的孩子嗎？所以要養(yǎng)成一個好習(xí)慣，請我們先從自己做起，做一個有品位的教師。
          　　二是“教育，是一種慢的藝術(shù)�！闭f得真好！教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待也是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒捉住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學(xué)不會獨立邁步。
          　　教育確實是一種慢的藝術(shù)，講究平靜和平和，追求細致和細膩，但更需要耐心和耐性。在對待學(xué)生的態(tài)度上，我們不能急功近利，不能急躁冒進和揠苗助長，要給學(xué)生更多的時間，給予他們成長的空間。尤其需要合理地對待學(xué)生的不足、缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。錯誤是一種經(jīng)歷，是一種行為，更是一種認識的暫緩，是一種履歷性的成長資源。而這就需要我們老師發(fā)揮慢的藝術(shù)來指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生逐步成長。作為一個優(yōu)秀的專業(yè)工作者，都需要具備專業(yè)精神、專業(yè)觀念、專業(yè)能力和專業(yè)判斷力。對每個教師而言，尊重學(xué)生的主體性，就是我們所處的這個時代的基本精神�；A(chǔ)教育要充滿對學(xué)生的人文關(guān)懷，就必須關(guān)注學(xué)生的生活方式，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。這是教師義不容辭的責(zé)任。
          　　在知識經(jīng)濟大潮中，作為一名人民教師，我們應(yīng)該認準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會令我愛不釋手，一首好詩會讓我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者、修煉者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。
          　　我們要把郭元祥教授的《教師的20項修煉》這本書當(dāng)成一面鏡子。在今后的教育工作中，以此為鏡，不斷地對照、反省，不斷地學(xué)習(xí)、進步，不斷地完善、提高，精修細練，努力成為一個優(yōu)秀的教育工作者。因為，作為老師，要一直行走在修煉的道路上……（章慧）
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