《蘇菲的世界》讀后感集合15篇
當細細品完一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的《蘇菲的世界》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《蘇菲的世界》讀后感1
剛開始讀《蘇菲的世界》時有點吃力，可是越到后面越愛不釋手。我認為它是一本很好的書，所以寫點心得和朋友們分享。
讀完了《蘇菲的世界》，該書一開始提出的兩個問題，我還是沒有找到答案："你是誰？""世界從何而來？"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍�？墒钦軐W問題多么深奧。你豈能解答？你的思維依然受你淺薄的知識的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說的收獲是不是自我自欺欺人的把戲？我不明白？
至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因為他對整個世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染，我因為他歡樂而感到歡樂。可是作為成年人的我，怎樣可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設計者呢？突然我想起，我以往為看到的.一株野草拍過照，寫過詩。其實每個人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個人，能把高深的哲學知識，寫得如此生動，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。于是我上網查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂此不疲。因為興趣是最好的教師。
要是學校教育能這樣，我們的學生該有多幸福。他們不再被動地理解知識，而是會獨立思考，了解自我的興趣，明白自我想要什么。教育者要如何才能開啟學生這方面的智慧呢？記得小時候，教師跟我說要幸福，要有夢想，要有計劃�？僧敃r的我，完全沒有理解。夢想和幸福在我的腦海里就是一個符號。那怎樣才能讓我們期望孩子擁有的優(yōu)良品質變得有血有肉呢？當代的教育者要做的事情太多太多，可現(xiàn)實中有多少教師試圖全面了解學生，挖掘他們的內需，又有多少教師在業(yè)余思考教育教學問題，讀有關教育學著作。大多數(shù)的人，都在圍著柴米油鹽轉，關注股市，爆款……這些問題是否值得我們思考呢？我們會思考嗎？思考過嗎？
《讓思維真正產生》著名特級教師xx曾為我們做了這個講座。他說為什么長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時間和精力來研究和思考這個問題。最終他想出了一個學生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師，我相信在他的引導下定能帶出一批有思想的學生。但事后，我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價，長方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全能夠拿來就用，為什么非要溯源、解剖，大費周章？當時，我也覺得女教師的話似乎有道理�？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來就用，就不會有社會的提高了。從遠古時代到現(xiàn)代禮貌，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進的車輪？是那些不安于呆在兔皮深處過安逸生活的人，他們奮力的順著兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個世界。他們成為他們那個時代的巨人，讓之后人踩著他們的肩膀一步步前進。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是，不管我們在什么崗位，我們都要做好自我的本職工作。堅持思考，不再沉淪！
《蘇菲的世界》讀后感2
Sophie，在希臘語中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來說，正是引領我們走向智慧圣殿的一本書。關于哲學史的書籍，大多是純粹的理性敘述和相對拘謹?shù)奈淖直磉_，然后毫無懸念地表達出自己的觀點。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說，哲學是智慧的科學；事實上，哲學應當是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
值得一提的是，作者在哲學家艾伯特與蘇菲對問題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當?shù)囊C，也將自己對哲學的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點并沒有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來，還是有一定參考價值的。例如，這本書更注重科學為哲學發(fā)展所做的貢獻，而對于宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在Phillip D. Jensen的書評《是誰的哲學史？》中寫得非常清楚：“盡管這本書給了基督教相當?shù)钠�，然而它對基督教觀點的呈現(xiàn)是相當失職的�；浇倘灰惑w的信仰神觀，不是一個簡單的上帝存不存在的哲學問題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實在是對耶穌教訓極大的誤解�！比欢�，不可否認的是，基督教對于哲學影響力遠遠無法和科學相比，至少在近幾個世紀來，哲學的科學性正在被挖掘出來，以便更好地貢獻給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學的思想卻可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書選擇一個十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學課之前并沒有接受到什么正規(guī)的哲學思想，身上更沒有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對于哲學，對與這個世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的，是一個在時間與空間上都趨向于無限的廣大天地。盡管一條條錯綜復雜的`線索都在暗示她世界的產生來自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬物之意義的道路。這個似乎矛盾的問題在書中始終沒有一個圓滿的解釋，因為畢竟不是每個人都堅信人類文明的創(chuàng)造來自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內。
作為一本主要敘述西方哲學史的小說，《蘇菲的世界》對于東方哲學發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對于萬物產生的觀點，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對命運與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進入文明時代的中國。雖然也在相當早地形成的一些哲學流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學思想盡管在產生的時間上沒有多大的優(yōu)勢，卻因改革運動而具有了時代性和科學性，從而走向新的繁榮。這一點弦外之音，大多讀者也能體會得到。
我認為作品本身的價值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說，是這種思考本身的價值所決定的。它對于一個定義的詮釋，無非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬讀者哲學啟蒙的導師。
“Cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個世界的未知領域，尋找我們存在的價值。
《蘇菲的世界》讀后感3
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關于西方哲學史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經典著作之一�！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。
作為本哲學的入門書籍，我似乎讀得太晚了，書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學家和他們的思想。在閱讀時，仿佛進入了一個浩瀚的海洋，哲學思想就是一朵朵迎面而來的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒，才知道哲學是那么耗費精力的學科。但是正如書中所說“哲學不是一般人能夠學到的，但也許我們可以學習如何以哲學的方式思考”，雖然有時確實不明白書中內容，但是我知道至少我開始用書中的'方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內容處，以后也會不斷更新，但是可能不會以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會，無須言傳”。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學還沒有產生之前會編造出那些神話故事的原因。
讀到這句話時，馬上想到了牛頓，這位大科學家在提出了那么多科學理論之后，也堅信行星有序地圍繞太陽運轉，是由于“上帝”的第一推動力�！逗神R史詩》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學之大成。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學和神話根本就是對立的兩碼子事，現(xiàn)在不會那么想了。
人之所以生病，是因為身體或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。
在哲學書里看到健康的論述，讓我更加堅信，讀書作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性。《黃帝內經》中也說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐�！闭J為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關聯(lián)。讀書可以讓人心境平和，自然可以保健。
一個社會決定你能做什么、不能做什么。
雖然這句話好像顯得人很被動，但是人是群居動物，人生活在社會中，不得不遵循社會法則，遵循社會法則——法律。社會進步，人就能有更大的自由。
對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的，親人的離開是我們都要面對的。曾經我抱著爺爺，跟他說，希望他永遠不要離開，不然我很傷心，不知道怎么面對。爺爺只是笑一笑，說，他總有一天要離開我。我哭了。當他真的離開我，最后一面也沒見到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒有哭。仿佛從沒有離開過我�，F(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對爺爺?shù)母星椤?/p>
理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。
對我來說，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。
在學校時，兒童首先必須學習如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。
或許這時候，小孩子還不懂得，父母就發(fā)揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養(yǎng)孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達到智慧。這需要父母足夠的愛，這又讓我想到了《愛的藝術》里內容，這里就不說了。
柏拉圖的政治哲學與他在其他方面的哲學一般，是以理性主義為特色。
《萬歷十五年》中評判明朝是以道德為基礎的治國理念，或許就是東方和西方的差異。
《蘇菲的世界》讀后感4
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關于哲學的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質相結合的同時不禁問自己，“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對于一個等待救贖的人來說，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學史，但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結果是否會很失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。
關于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會為惡。因為世間哪有人會想要成為不快樂的人？而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調運作時，個人才會達到“和諧”或“美德”的境界。他認為在學校時，兒童首先必須學習如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負責的公民，另一種則是做一個思想家與哲學家。他強調，人要同時達到這三個標準才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學的`始祖，誕生于大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。
唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關于幸福的智慧。
其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑�，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。
《蘇菲的世界》讀后感5
在我無頭緒的亂撞之時，在我頹廢于大學生活之時，在我迷茫之時，我遇到了她（蘇菲的世界）。我和她牽手，在她的幫助下，我找回了自己，找回了自己的好奇心與想象力，也找到了我的人生方向。
和她相處的這段時間里，我明白了什么是真正的哲學，什么是人生的真諦。從那時起我對“哲學”一詞有了新的定義，它不是以前的“枯燥”“乏味”，而是“形象”“生活”與“思想”。
這段時間里，她問了我很多的問題：“你是誰”“世界從何而來”??每一個問題讓我匪夷所思、無從回答，但這種問題又是十分的有樂趣，這些問題有時會讓我感到十分無聊，但和她在一起，在她的指引下，我總會試著去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，領悟它的真理。要知道：每一個問題都是像事物一樣不是憑空捏造的，每一個問題的提出，都會有它的背景而存在。
以前的我，總是對自己毫無信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無所用。感到世間周圍每一個人都比我強。她告訴我：要有自信，不要總拿自己的缺點去戰(zhàn)勝別人的優(yōu)點，這樣只會讓你的身心一落千丈。要拿自己的優(yōu)點和別人的優(yōu)點或缺點相比較。說到這里，我想起了“田忌賽馬”的故事，二者顯然是一個道理。更何況我們的詩仙說到：“天生我材必有用”�！�
她問我：“世界從何而來？”這個世界到底是物質的還是意識的？這個問題我比較喜歡，因為我就是考慮這個問題長大的。我認為：一切學術源于哲學，而哲學源于人們對于種種事物以及現(xiàn)象的思考，而“人”源于物質，這說明世界起源于物質卻和意識并存。也就是說：哲學源于意識，可以想象，一個世界如果只存在于物質，那我們豈不是“傻子”？就像她說的“無生物”一樣。我們也曾經在形容一個人笨的時候，說他們像石頭、疙瘩等等。
她還向我說過一個更有趣的.問題，就是在古代西方討論的火熱的話題：世界是變化的，還是永恒的？以及世界是由什么組成的？
對于前者，我們古代偉大的文學家東坡居士給了我們很好的答案，他在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”也就是說世界是否是變化的，那要看你從什么角度來看。而對于后者來說，千奇百怪，什么說法也有，有說是“水”、有說是“氣”??這很像我們中國的五行之說，當然，科學家們已經驗證出世界是由原子組成的，那么，科學家以及哲學家們是否考慮過用極限來解釋世界的存在問題呢？可能我這樣問，有人不知道這是什么意思。這么說吧，一條在二維坐標系內且過原點的直線，當它旋轉經過y軸時，它會有一個“質”的變化。那對于我們世界而言，想想，如果用極限來考慮，會不會是原子中有宇宙，而宇宙又是由原子組成的呢？這就是我和她在一起的日子里給所有人提出的問題，可能這是錯誤的、無解的，但我認為一個問題讓人們去努力追求它的解是一件好事，即使它沒有解。就像一位哲學家說的：“我寧可追求虛無，也不要一無所求�！�
和她在一起的日子里，真的很快樂、幸福。這段時間，我心小得只能裝下她（哲學），她容納了所有的學術，乃“學術之母”，最重要的是，她存在于我們每個人的思想中、生活中，我們的言行舉止以及大腦都由她控制、支配。我們不是一直在探討上帝是否真的存在嗎？她（哲學）就是我們的上帝，因為她能讀懂我們每一個人的心。
她的深奧不是我們一時半會能參悟的，發(fā)現(xiàn)她和她在一起慢慢了解她，我們將會有更深的收獲。
“聰明的人往往覺得自己是無知的”寥寥了解，可能有點賣弄了，但這卻是我的體會。
試問心意誰能許？跋山涉水、尋求萬里，她（哲學）在等著你。
《蘇菲的世界》讀后感6
第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關于哲學的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向對于哲學是不感興趣的，以至于這本書我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質相結合的同時不禁問自己，“物質世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對于一個等待救贖的人來說，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學史，但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的.。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結果是否會非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔憂，近似乎于兒童天真的擔憂，我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們在等待一個合適的身體出現(xiàn)�；仡^想想，我的靈魂經歷過什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個人重復著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無法走出這樣的一個怪圈，可能是我還想趴在窗臺和外面的“靈魂先生”說聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個故事來告訴我們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對哲學不感興趣，可我已經開始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
《蘇菲的世界》讀后感7
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學史，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學問題的認真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨于一個完整的”人“，一個區(qū)別于植物、動物的高等生物——人，而當中的區(qū)別就是人具有理性。
讀過《蘇菲的世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學家們從沒忽略過對理性的思考。哲學在本質上是理性的事業(yè)。當西方哲學史上第一個哲人泰勒士宣布“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何為理性？斯多葛學派認為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個永恒正義的理性王國；在德國古典哲學中，把理性和知性相對，作為認識的一個階段。柏拉圖認為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性并不是人類與生俱來的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因為人類的不同理解而改變，理性就是對這個概念、形式的正確認識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。
蘇格拉底認為，真正的智慧來自內心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎，不經理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦里一堆毫無意義的文字、
符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導致我們活在一個模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。
蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的.，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來？在下認為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行為之所以是對是錯的原因，及自己采取相應行動會造成的影響和后果，得出自己應該如何做的結論。以自己的思想為出發(fā)點采取正確的做法，而不是只為了迎合社會，這是關鍵。在這里，筆者想分享下自認為很有趣的一個經歷，有時候，我會在做了某件事后問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應該會認同我是個好人吧。“但轉念一想，這樣只為了得到上帝認同而行善的話怎么能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經過這樣反反復復的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個結論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認同為動機所采取的行動未必是對的，我們都應該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅使的，只有這樣做才能使我們快樂。
《蘇菲的世界》讀后感8
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信�！闶钦l？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導師的引導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開始思索，她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時生活的素材來給人哲學領悟的書，它是通過介紹西方哲學史的發(fā)展來一步步使人認識哲學，從中學習哲學。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學之旅”探索之路。
對于以前沒有讀過關于哲學書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實在的感覺，讓我更加喜歡哲學這一門課程。從前總覺得哲學類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。讓我們哲學的初學者更加熱愛哲學。書中由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。
哲學是一個很抽象的學問。它是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學史，雖非學術性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學的書，正因為其大眾化，它也就代表了大多數(shù)人的看法。這本書不在探討哲學上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位�？梢哉f是一本集學術界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺得哲學是不切實際的呢？為什么現(xiàn)實生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學性的'問題呢？我想，或許是因為他們已經對這個他們生活的世界習以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個用的很好的比喻：“這個世界就像是魔術師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大�！蔽覀兠總�人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規(guī)則，當他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
人生，其實并不只是一個柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應只是金錢、榮譽與成功的世界，它更應該是一個充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個細胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。
《蘇菲的世界》讀后感9
《蘇菲的世界》被譽為西方哲學的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言，以主人公蘇菲的“哲學之旅”為主線，為像我這樣的哲學初探者循序漸進地掀開了高深哲學的神秘面紗。
書中涉及的內容很多，從古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期為社會做出突出貢獻的哲學家和他們的研究方向、內容，部分哲學家的經歷和遭遇等。它的價值不是我三言兩語能概括準確的，對我個人而言，它是無價的智慧讀本，其中的哲學知識開闊了我的視野，內涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。
1.習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳墓。
我們做個假設，假如書中的主人公換做我們自己，故事的過程和結局會是怎樣?其實，就是拿我們自己和蘇菲作個比較，也許換做同齡時候的我們，情節(jié)會相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習慣已經逐漸束縛了我們的思想，把我們無形地捆起來，難以邁出創(chuàng)造性的步伐。
哲學家從來不會過分習慣這個世界。對于他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測。這是哲學家與小孩子共同具有的一種重要能力。可以說，哲學家終其一生都像個孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當我們不斷長大，成熟，我們兒時的那種對世界的好奇心隨著年齡的增長而弱化，盲目地存活著，未曾真正領悟生命的意義。
我們要有一個好奇、充滿求知欲的心靈。習慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳墓，它會讓我們對身邊的一切習以為常，理所當然。我們不否認一些良好習慣存在的必要性，但這里我們所說的習慣更大程度上是一種安于現(xiàn)狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個設問，問下自己：“我是誰?”，“我們的世界是怎么樣的?”等，這樣看似簡單的問題其實已經足夠難倒我們。
2.最聰明的是明白自己無知的人。
諸多哲學家當中，蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物，他的哲學造詣毋庸置疑，在他死后很快就被譽為許多哲學學派的始祖。正因為他神秘難解、模棱兩可，才使得一些在學說上大相徑庭的學派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
人類面臨許多難解的.問題，對于這些未解之謎。我們不是太過篤定，就是漠不關心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認為自己是“智者”，他說：“我只知道一件事，就是我一無所知�！边@樣的自我認識并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點上，和中國圣賢的古典哲學思想有異曲同工之妙，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識面前尚且如此實在和謙虛，我們更該自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，不以自己的小小成績沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進步。
3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。
哲學的演變和發(fā)展不是渾然天成，歷史長河中無數(shù)的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標并持之以恒，不斷進取超越。
人沒有天生就固定下來的本質，一個人想成為什么樣的人，其實是自己可以決定的。在我們年輕的時候，要對自己的人生負責，有步驟有計劃地安排自己的人生。
我們人生的路都是自己走出來的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準確的目標，沒有目標的人生是可怕的，找尋目標需要過程，我們要學會為自己量體裁衣，不斷適時調整，找準自己的位置;往前走，無論起點在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進步，好走的路走穩(wěn)點;慢走多思，步子跨得大要么容易走錯，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。
哲學不是萬靈丹，但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得，那么注定會陷于心靈封閉與終結�！短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇，提示我們要有意識地進行創(chuàng)造，去認識周圍世界的事物。
《蘇菲的世界》讀后感10
放假在家，隨手在書架上取來一本書，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閑，初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言。這是一本出版了很長一段時間的書。當初是以一本休閑小說購買的，讀后才知道這是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。一直以為哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同�！短K菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟著蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內容廣，但并不紊亂，書中內容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學的心情。
故事是由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”、“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解;來到了文藝復興時期，她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數(shù)學等許多方面。和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進行了一次心靈的.談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演，讀后感《初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言》�？催@樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著文明的精華，彌散著哲學的氣息。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。感受最深的是哲學家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點，使其領悟哲學的真理。然而在公元前399年，他卻由于過于直言，被他曾指責過的上層人士送上法庭，以其“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團手下留情免于一死，但蘇格拉底沒有這樣做，因為他知道即使到了生命的結束也要堅持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學習�？催^之后，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼�？催@樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著文明的精華，彌散著哲學的氣息。在這樣一本小說里，包括了整部西方哲學史，本身就極具魅力。一直覺得哲學是一門虛幻而不切實際的學問，生澀難懂，但其實一直是我不了解哲學。這本小說系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學思潮。隨著小說人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團的解答，越來越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學史。
一直以為哲學是一門不切實際的學問，讓人敬而遠之。可是當我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達。也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
《蘇菲的世界》讀后感11
一種事物之所以受人喜愛，肯定是有他獨特的魅力所在；一本書之所以可以成為經典，肯定是有令人發(fā)省的智慧。《蘇菲的世界》就是這樣一本可以教會人最簡單最平凡同時又是最深刻的生活哲學的一本經典之作。這是一本無可爭議的世界名著，她在世界上所引起的反應是強烈的，被譯成很多種語言，在多個國家和地區(qū)發(fā)行，并長期居暢銷書行列。
《蘇菲的世界》講述了一個14歲的女孩蘇菲在某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信，信上寫著：你是誰？世界從哪里來？這兩個問題引發(fā)了蘇菲對哲學的興趣與探索。就這樣，在一位神秘導師的指導下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。
在書中，蘇菲在這位神秘導師的帶領下，不停的探索思考著先前哲學家探討的問題。影片中還充滿著各種奇幻的場景，蘇菲可以像穿越時空一樣，穿越到達古希臘蘇格拉里被審判的時期，到達文藝復興的文化繁榮時期，到達那些充滿哲學智慧的思考時期。蘇菲可以真真切切的看到當時的場景，包括很多人向往的文藝復興的繁榮場面。但當她回到現(xiàn)實生活中時，所有的畫面都會消失，她多能感受到的只有精神上對哲學智慧的理解與思考。
物質的東西不會是永恒的，任何物質的東西都會在歷史的長廊中被消磨殆盡，最幸運的結局就是留下了殘骸被后人視為珍寶保護起來，然后再想盡一切辦法去申請個世界文化遺產，但最終的結果只能是被風化，消失在歷史長河之中。這就是為什么愛爾蘭英國國教的大主教喬治伯克利敲著桌子說這桌子不是真實的。雖然桌子確實在我們眼前，我們可以看到它，可以摸得到它，但它最終會被歷史所侵蝕，假如人們不用心記住它的話，它就會像從沒出現(xiàn)過一樣。相比來說，精神的東西卻是可以擺脫歷史的沖洗，歷久彌新的。這就像我們現(xiàn)在不可能再次看到文藝復興時期那種鼎盛繁榮的場景，但是，我們并不用感到遺憾可惜，因為，我們繼承了文藝復興時期可貴的精神思想與智慧，這些都是可以長存歷史之中不受磨損的寶貴財富，就像蘇菲雖然回到現(xiàn)實中看不到先前哲學家們睿智的面孔，卻是可以繼續(xù)思考他們的人生問題，繼續(xù)探索關于哲學的智慧一樣。
《蘇菲的世界》中由一張“你是誰”“世界從哪里來”的紙條開始，帶領蘇菲也帶領讀者進入了一個充滿哲學智慧的世界。書中多次提到“你是誰”“世界從哪里來”的問題，這是有關哲學終極命題的問題，即世界的本原問題。每個人在做自我介紹的時候都會說我是誰這個問題，“我是郎咸平”“我是白巖松”“我是張三李四”……你真的知道你是誰嗎？我們平時所謂的自我介紹所說的不過是一個名字而已，就像書中的主人公蘇菲在對著鏡子問自己是誰，她突然想到她爸爸在給她取名字的時候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當時真的'將蘇菲取名為莉莉，那現(xiàn)在的蘇菲還是她嗎？
名字在很大程度上成為我們真正認識自己的障礙，我們在思考“我是誰”的時候，總是在名字這個層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當初我們的父母沒有為我們取現(xiàn)在這個名字，而是另一個，難道我們就變成了另一個人嗎？或者說，我們把名字等等表象的符號扔掉忘掉，我們又是誰？這樣思考的話，我們就會對“我是誰”感到迷茫。
如果我們在思考“我是誰”這個問題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長相等等，我們只看我們自己這個人，直接從本質上來考慮。弗洛伊德提到一個概念：本我，自我，超我。按照弗洛伊德的陳述，所謂自我，是自己意識的存在和覺醒；本我，則是原始欲望自然表現(xiàn)；而超我，則是社會行為準則及形成的禁忌。這樣來想，人就變的更加的三位一體了。
《蘇菲的世界》讀后感12
《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機。涉及藝術、科學、建筑、數(shù)學等許多方面。
至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。看過之后，我已經不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的`吧。
我原本以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學問題，去拜訪一位位哲學家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內容廣，但并不紊亂，書中內容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來，不管是什么時代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學家之所以與眾不同，就是他們從不會習慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
看這本書，我不僅增長了許多哲學知識，了解了許多哲學家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度。
《蘇菲的世界》讀后感13
讀《蘇菲的世界》的時候，是在大四上學期。當時很多人開始準備找工作，我也是其中的一員。對于剛要從學校走進社會大熔爐的我來說，這個時候讀到這本書，是一種幸運。記得當時從學校圖書館的借這本書的時候，圖書館的管理員阿姨還對我半開玩笑的說道：“怎么，改學哲學了？”“我看這本書比較新。”我當時這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過的第一本哲學書。
本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個問題——“你是誰？”�，F(xiàn)在想想，這三個字的簡單的問題，想要回答，也著實需要一番思考。是的，我是誰？我是楊喜名�？墒沁@個簡單的陳述句真的解決了這個問題了嗎？很顯然，沒有。因為叫這個名字的人不知道有多少，三個字的代號是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個Java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個問題。不過也僅僅是似乎而已，誰知道宇宙中有沒有另外一個星球上也有一個叫北京的城市，Java又是什么東東呢！況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問題嗎？并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個類似于唯一性標示ID的字段型的代號可以囊括的。
書中笛卡爾說過一句話：Cogito，ergosum（我思故我在）。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因為人類會思考。人這個會思考的靈長類動物加上自己的`行動就構成了一個小型的世界�！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”而在讀這本書的時候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來解釋這句話，那就是一個人有自己的真實身份，真實身份在現(xiàn)實生活中有各種各樣的關系，同時也在各種網站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關系，不同身份和關系的存在就組成了整個世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時也時時加快著世界前進的腳步。可是，放眼當下的社會，科技雖然發(fā)達，人們卻越來越缺乏哲學性的思考的主動性。讀書筆記。就像如今我們每天都會接觸到的網絡來說，它給我們帶來信息閱讀的方便的同時卻也造成了知識創(chuàng)新的匱乏，因為既然網上的東西唾手可得，不費吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如CTRL+C和CTRL+V來的方便。這種做法，直接導致的就是思維的懶惰，哲學的悲哀。
說道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢？查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說人類應該知道自己的渺小與無知，在此基礎上去擴展發(fā)散自己的思維。
書中有這樣一個比喻————人生如星塵。在整個宇宙中，人就是一個類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學導師艾伯特把宇宙比作處在魔術師變戲法時從空空如也的帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分，大多數(shù)人人活著活著就鉆進了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇，而哲學家們則是爬出兔毛直接與魔術師對視，尋求這個戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會看到世界的精彩紛呈。
圖書館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因為在很多人看來，哲學是遙不可及的。因為他們沒有去翻開這本書�！短K菲的世界》，從一個小女孩的經歷作為入口，向我們展示了一個不同于我們通常認知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學原理，而是以故事情節(jié)的方式向我們展示著哲學的別樣魅力。
《蘇菲的世界》讀后感14
真理有三部分：考查，即求取它；認識，即它已存在；信心，即運用它。——蘇格拉底
今年兒童節(jié)，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學啟蒙讀物。大多數(shù)人會認為哲學是一門虛無又不實用的學科，過于玄虛而難以理解。哲學家們總是問些奇怪的問題，比如：“你是誰？世界從何而來？”這些林林總總的問題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說的形式詮釋了一切問題。
書里講述了哲學老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時送了幾封關于哲學的信，把哲學概念塞進了蘇菲的腦子里，又給她上了一堂堂生動有趣的哲學課。從自然派哲學家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達爾文等，包括文藝復興和啟蒙運動等哲學知識，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時因“上帝”的出錯，從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的.父親。當蘇菲發(fā)現(xiàn)她只是一個牽線木偶時，毅然與艾伯特老師走出了書中的世界，去探索真理。
我這樣簡述完故事梗概，可能會讓沒讀過的人完全摸不著頭腦。如果先撇開所有的哲學內容單純從小說人物來分析，作家賈德應該說是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對則是現(xiàn)實世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實分別是真實人物席德與艾勃特的鏡像投影，就像有一對父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學習和表演。
原本真實世界與虛構世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學主旨。讓她明白了這個生就是死的道理——真實的東西曾經生過，但早晚會死亡；虛構的東西永遠不會死亡，卻從未生過。蘇菲認為自己寧愿死也要曾經生存過，也想要去考查“我是誰？世界從何而來？”的真相。
這個沖突情節(jié)的設計也包含著書中所提及的哲學理念——薩特的存在主義，當然這指“無神論的存在主義”。薩特的哲學可以說是在“上帝已死”的情況下對人類處境環(huán)境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的事情都重要，即“存在先于本質”。人并沒有那種天生固定的本性，因此人必須創(chuàng)造自我，這樣人的存在才有意義。
再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是為完成哲學課程的講授任務，這任務當然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關系就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣，一旦賈德和J。K。羅琳停止了創(chuàng)作，那些虛構的人物就再也不會有發(fā)展了。
現(xiàn)實生活中同樣存在虛虛實實的事情，根據(jù)尼采的說法，基督教和傳統(tǒng)哲學已經脫離了真實世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發(fā)展，而人們過去認為的“真實”世界事實上是個“虛偽世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實互動層次更多的《盜夢空間》，生活有時只是給我們虛幻的假象。如同我在學習中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時候，我已經接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因為對前方未知道路的恐懼，卻又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風順，只有勇敢之心和堅持之心，才能知道真相并獲取真理。
從存在主義中看到，哪怕真實和虛幻的界限有時難以區(qū)分，但也要堅持做自己、堅持學習實踐和堅持體驗領悟。人生要從虛構人物的故事中看到真實人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。
《蘇菲的世界》讀后感15
《蘇菲的世界》雖然是關乎哲學的發(fā)展歷程，卻不艱深難懂，它神秘而明暢，它清新而自然，這是人間的哲學，接地氣的哲學。他以蘇菲這個對世界抱有濃厚的好奇心及對周圍事物有敏銳觀察的少女為中心，以那一封封不知來歷的信件為線索，讓我們與蘇菲一起將世界這團混沌清明化，一起解開自然萬物變化的謎底，一起思考生命與死亡的意義……
我對這本書的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時間簡史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時間”、“膨脹的宇宙”等純粹學術性的標題，而是“伊甸園”、“魔術師的禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會”這類趣味盎然的字眼兒。
這些生動的字眼兒仿佛也將我?guī)У搅斯�，帶到了雅典，帶到了“蘇菲的世界”中：我會在“伊甸園”中無所適從，我似乎也成了那待在兔毛深處溺于安樂而不愿再返回細毛頂端的人，我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢？”“淘寶有什么優(yōu)惠？”、“周末去不去市區(qū)？”而憂思難忘的人之一……
蘇菲說她從未如此努力的思考過，我豈非也是如此？以前，從小孩子的好奇心出發(fā)，看著身邊走過的每一個行人，我也會冥想半日：我是誰？這世上怎么會有人？我們?yōu)槭裁茨艽婊钤谶@個世界上？但最終這些都只是以無答案的問號湮沒在小孩子的心里罷了。
但是十四歲的蘇菲“已經不是小孩子了”，即將進入社會的我自然也不能在以小孩子的心里對待問題，卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話：“要有初學者的心態(tài)”，也正是此理。
先時，身邊便有位好知樂知的朋友推薦了這本書，只是當時一直在備戰(zhàn)高考，無心于此，對這書的印象也僅限于“一部介紹哲學的小說”、“一封封神秘的信”、“困惑于迷茫”，諸如此類。
直至今日開始讀了《蘇菲的世界》后，這種神秘感、困惑感仍舊縈繞著我。
譬如“席德是誰？”“艾伯特是何來歷？”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎？”這些神秘的人物、場景貫穿了全文，讓我們以一種探案式的閱讀方式來品讀此書。而更令人警惕的是哲學家們的'主張與理論讓我意識到當時課本中的知識只是冰山一角�！短K菲的世界》雖說相較于正經八百的哲學史而言更顯生動有趣，但若以一種絕對輕松的心態(tài)來閱讀，并不是明智的選擇�！短K菲的世界》給我最大的感觸便是哲學家們多思多想的思考、探究方式，這絕非胡思亂想，而是理性思考。
正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學家們所倡導的“理性主義”，正如我也應該讓自己知道：我雖然不至于一無所有，但我確實所知甚少。
但即使有這樣的覺悟了，我也并非讀書讀得很專注的人。反之，我的注意力很容易被轉移，開學至今，讀了村上春樹的小說，讀了蔣勛的演講錄，讀了《牡丹亭與紅樓夢》。但此時想來，似乎沒有一本被我完全讀透讀懂，自己仿佛一直徘徊在似懂非懂的邊緣，退不得也進不來。直至這本《蘇菲的世界》，更不消說，進度與身邊同道者相比，更是慢的可以。
這像是一個迷局，也像是一個困局，我身在其中，腦子一團漿糊，思路不甚明晰，渾身像被蠶絲纏繞，脫身不得。時常又覺得舌苔上像是永遠粘著酸苦的不明物，時常想就此將它們擱置一旁就罷了，可我偏偏又離不得它們。
這些書不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開頭直接跳轉結局，于是好奇心得到了滿足�？墒菚兀抑懒颂K菲的困惑，我跟著她的心走，我想了解這個真實的世界，我更想知曉那些自己無法立即得知的答案。我想知道的東西是那么多，我怎能不讀下去？正因有了他們這些在旁人看來無聊的探討與發(fā)問，我們今日才能生存在一個“可知”的世界里。
我曾試想過，若非讀書沙龍這個活動，也許會與此書無緣也未可知。我是如此慶幸，自己拿起了這本書。
從此，我將在“雅典城”里行走，將在一個可知的世界里行走。
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