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論語的讀后感15篇
細細品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的論語的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語的讀后感1
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
日常生活中我們常常有很多困惑，論語“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用我們自己高尚的人格，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著。
于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源。書中有一段對于理想與現(xiàn)實關系的分析，很是經(jīng)典。神于天，圣于地。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行自己行為的拓展，也如論語中所講，一個人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關于理想的那個淡定的起點。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、
友善柔、友便妄，損矣。為人正直，坦蕩剛正，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；寬容的朋友，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。更容易讓我們從內心找到自己的弊病，找到自己的缺失。學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的后果。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯失良機。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直、坦率、寬容的朋友嗎？
論語的讀后感2
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富�！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如："學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關系問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。
論語的讀后感3
伍雅萱
這個假期我讀了一本非常好的書：《論語》。國學大師錢穆曾說過：《論語》應該是一部中國人，人人必讀的書。這樣的書，肯定含有有無限的智慧。
《論語》是一部記錄孔子和弟子言行的書。全書二十篇，四百九十二童，是我國首個語錄體散文。其書比較忠實地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想�！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近化新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅，含蓄售雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止，或啟發(fā)論辨，侃侃而談；或富于變化，娓娓動人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！边@一句的意思是，幾個人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煛�，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教會我要出眾，弟弟教會我要寬容，我的好朋友教會我要真誠。這說明了老師無處不在世界萬物皆為我?guī)�，只要你誠心學習，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”這句我也深有體會，我不是生下來就知道一切的人，我是愛好古代文化并能勤敏地追求的人。孔子是萬世師表，但他的學問不是一生下來就有的，他也是靠自己不斷去學習，不斷去提高，豐富自己的知識，對文化的認識才得來今天我們所看到的成果，這里告訴了我們要不斷去學習，要去追尋，探索知識。
我現(xiàn)在正值學生時代，不能偷懶，要努力學習，因為我不是“生而知之者�！�
《論語》中富有無限智慧，就連商業(yè)大亨馬云也說過：《論語》是人類真正的智慧。是我重復看，不斷看，受益最多的書。這書也將成為我成長路上的“引路人”。
論語的讀后感4
合于天道，即是最好的與天地神祇相通，天地鬼神自然庇佑。禱爾于上下神祇，只不過是低端做法了。中國古人對神的建構，是基于人為主體的，神格服從人格。所以神祇降福，不是依據(jù)人對神的迷信、供養(yǎng)，神格可以被理解，不是暴戾無常的。關于中華文明中鬼神觀念的話題，在7.21已經(jīng)聊過，此處不再贅述。人與神之間互認的價值在德性上體現(xiàn)�！肮砩穹侨藢嵱H，唯德是依”、“皇天無親，唯德是輔”，孟子說：盡其心者知其性也。知其性則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。所以死生禍福疾病窮通，不是隱秘的力量所至，實則是人自已德性行為所致。所以孟子說：“禍福無不自己求之者”《詩》曰：“永言配命。自求多福。”《尚書太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活�！�
遇到困難，求助鬼神，這是心力不足，志向不堅之人常做的事。子路登堂而未入于室，張居正說：“蓋疾病行禱雖弟子事師迫切之至情，然不達于人鬼之理，機電溺于禍福之說，惑亦甚矣。”。有諸？是指請禱之事，是否有古圣賢同類事件的依據(jù)。誄，是敘述死者事跡表示哀悼的文章。古人注中，有認為誄當為讄。讄，指古人行善積德，以文求神佛保佑、降福的儀式�？鬃铀鸪绲南荣t，除了堯舜禹湯文王武王之外，大概是周公了。因周公建禮作樂之功，輔弼周王之忠義，以至于常常夢見周公。《尚書金滕》卻記載了周公向太王、王季、文王的祈禱，愿以身代武王去死的故事。周公祈文，以自已多才多藝，請以自已代替武王去死，而到另一個世界更好侍奉先祖，沒多久武王病就好了。這或許是與湯武從天受命，以革命的形式獲得政權，同最理想的受命于人，從禪讓獲得政權不同，文化建構尚未健全，而心理上有巨大壓力所致。
子路請禱的思維，是以世俗福禍為念，懺悔改過，以祈避兇趨吉。以此思維，遷善改過，鬼神見之而喜，賜福于人。孔子遷善改過，博施濟眾，豈不比以禍福為念頭而產(chǎn)生的悔過之心，可謂是禱之久矣。加之夫子行道，個人禍福也無法影響行道之決心，禱之無所增益。
另，夫子于人世間行道，人世間的秩序不宜過多引入怪力亂神之說，所以以此教弟子世人。
夫子敬鬼神而遠之。盡人事，而安天命。所行之事，皆身體力行而求諸，不希求于他者。人有急難，常禱于天。然天自有天道，豈因堯桀而存亡。夫子盡心盡性，德合神明，若比于禱也。
論語的讀后感5
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”做一切事情的根基修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善并懂得變通與時俱進而內在心靈則完滿、富足待自內心修為提升自身能力提高才能更好地去為人處事。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒人的生命是何其短暫孔老夫子從各個角度各種層面不斷地教誨我們怎樣使自己限的生命變得更有質量總體概括為：精神富足、心理安康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處愛崗敬業(yè)、安于本職獻于社會多方面又十分精辟的道理乃至讀完行人處事的一切尺度豁然于眼前：
處世：“以真報怨以德報德率然臨之而不驚無故加之而不怒�！币驗閮刃牡奶故幾孕盘┤欢詢认蛲庥腿欢膹娜荨捜�。但這種寬容變有尺度并非毫無原則的謙讓、寬恕而是以真報怨以德報德。其實面對自己過往的生活中所遇到的種種當時有過許許多多的情緒可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么不管是幫助愛護自己的還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的都不過是人生的一種經(jīng)歷而已處世為人除了要感謝幫助愛護自己的人同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深才更人覺醒與自強。
交友：“事君數(shù)斯辱矣。朋友數(shù)斯疏矣�！笔菍ξ覀兊闹覍崉窀娌⑻嵝盐覀儚V交益友不交損友在與人相處的分寸把握上應“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”水的純凈與清徹。
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn)書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧
其實這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里我終于讀完了它合上書的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖庸人自擾的枷鎖、面對不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖。
平時總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈蕩滌內心的浮躁處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣�！�
論語的讀后感6
人們常說：書是人類進步的階梯。說明讀書對我們而言是多么的重要。我就很喜歡讀書，例如《史記》、《論語》以及中國古典四大名著等我都讀過，其中《論語》讓我感觸頗深。
說起《論語》這本書，眾所周知，這是我國古代著名教育家孔子先生教學和生活中的點點滴滴，經(jīng)他的弟子收集整理而成就了這本不朽的著作。
表面上看這本書很深奧，高不可及，其實它告訴大家的東西永遠都是最簡單的它告訴我們什么是做人之道；什么是處世之道等等。翻開這本書就好象走進了道理的天堂，不由得感嘆：如果整個世界都這樣做的話，人與人之間將會是互相謙讓、彬彬有禮；整個社會是平平安安，不會再有打架斗毆，更沒有炮火的硝煙……其中，交友之道更是向我們青少年點明了交友的原則。
《論語》告訴我們，交朋友要交益者三友，不交損者三友。他說，這個世界上對自己有幫助的人有三種：首先是友直，指真直，也就是為人坦蕩，決不做那種偷雞摸狗，狼狽為奸的小人；其次是友諒，就是為人誠懇不多疑；還有友多聞，就是知識面寬廣的人。
世界上不會只有好的，也不會全是壞的，其中有三種朋友你萬萬不能交，第一，就是整天在你身邊觀言察色溜須拍馬的小人，這讓你每天像穿高跟鞋一樣，聽了心里很舒服。但是，好話聽多了，頭腦就要發(fā)昏了，做事決策就會有片面性，或許你就離災難不遠了。第二，就是“兩面派”，俗稱變色龍，在你當面說你好，轉臉之后就說你不好；第三種就是光會耍嘴皮子的人，也就是我們常說的光說不練，即語言的巨人行動的矮子。
那么我們怎樣才能交上好朋友而不交壞朋友呢？首先要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質好的朋友。當然，作為我們自己也要嚴于律己，將好朋友當成一面鏡子，從他們身上看到自己的差距，不斷地提高自己的品質，否則，跟老朋友在一起，自己卻不能對照自省，那你的好朋友不久也會離你而去。
《論語》用簡單易懂的語言教給我太多的人生道理，讓我在不知不覺中增長了智慧。讓我們一起讀書吧，多讀書，讀好書，在孔先生的光芒下長知識懂道理。二十一世紀的優(yōu)秀人才將是在書中成長起來的，讓我們用書豐富起來的人生在新世紀的橋梁上飛奔吧！
論語的讀后感7
第一次完整地閱讀完《論語》這本書，給我的感覺就是枯燥無味，也沒有什么深層次的體會。但對孔子的形象卻有了和以前不同的看法。
以前總以為孔子是個圣人，但現(xiàn)在越看這本書越讓我感覺孔子并不是一位圣人�！白釉唬骸焐掠谟瑁隔s其如何？’”看到這一節(jié)時立即引起我的反感。此節(jié)可以看出這個時期的孔子已經(jīng)把自己當成神使，有些狂妄自大。“子罕篇”五節(jié)、九節(jié)，又一次體現(xiàn)了孔子的自大�！班l(xiāng)黨篇”讓我覺得孔子是個強迫癥，因為里邊寫了許多瑣碎的行為規(guī)范，沒做好就不行�！白釉唬骸跻游崴ヒ玻【靡游岵粡蛪粢娭芄�！’”由心理學知識可知夢是大腦皮層潛意識區(qū)活動產(chǎn)生的，我懷疑孔子是不是真的想恢復周禮。“述而篇”十一節(jié)“暴虎馮河，死而無悔者”，難道有自我犧牲精神的人就不會小心謹慎嗎？“好謀而成者也”從這里看得出來孔子并不懂得出謀劃策，這本書中也沒有什么地方有體現(xiàn)孔子有這方面的才能。“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”我猜這就是秦始皇焚書坑儒的原因吧�！疤┎倍�(jié)“有婦人焉，九人而已”還有“小人與女子難養(yǎng)也”似乎體現(xiàn)出孔子對女子的輕視，我倒好奇孔子是用什么觀念看他母親的？
對于孔子的徒弟們，我覺得他們對孔子是盲目的個人崇拜�！墩撜Z》就是由他們編寫的，里邊記錄著一些孔子的生活行為，跟倫理哪怕有一點關系的東西都記上去了。從弟子的言論中可知道他們對孔子是非常尊重和愛戴的，而且不允許他人詆毀孔子。在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。子貢曰：“君子一言以為知，一言為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”孔子，圣人，真的是這樣嗎？里邊有多少是真的，有多少是假的？
孔子總說著禮，認為君主至上�？鬃酉牖謴椭艹闹贫�，分封制，層層分封，界限嚴明�？鬃邮且粋�沒落貴族，恢復分封制意味著孔子可以得到分封。如果孔子出生于一個解放了的奴隸家庭，他還想恢復周禮嗎？
當然，每個人都有兩面性，既有令人稱道的一面，也有讓人排斥的一面，沒有誰是完美的。我認為孔子也不是。
論語的讀后感8
“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話出自《論語》的第二章——《為政》。它的大意是：“學習而不去思考就會使人迷惘，只思考卻不去學習道理就容易誤入歧途�！�
這句話看似普通，但其實相當?shù)馁N切。就像我們學習《論語》，若只是通讀字面的字句詞意，卻不去深思其中隱藏的深意，便往往會鬧出笑話。
先就“學而不思則罔”舉個簡單的例子。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則毋憚改”，其中“無友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友�！闭б豢春孟駴]什么問題，但仔細一想，要是人人都不和不如自己的人交友，學問一般的不理學問低的，學問高的又不管學問一般的，這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎？這明顯就是錯的。
所以我們需要去仔細認真的思考，查證，這就是所謂的學而思了。在古代，同門的師兄弟之間稱作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子說過的：“道不同，不相為謀�！边@一下就撥云見日，豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的人交朋友”。
你看，這就是“學而不思”和“學而思”的差距，這也是為什么孔夫子會說“學而不思則罔”的原因了。
說完了前半句，再來說說下半句“思而不學則殆”，同樣用《論語》舉例。
“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。這句話同是出自《論語·為政》，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件，沒有它車怎么也跑不起來。
現(xiàn)在，我們來看“思而不學”的后果。就這句話來說，如果不知道“輗”，“軏”的意思，那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問起，為了不丟面子只好瞎蒙，萬一被識破了，那真是無地自容了。
這為了不丟面子而不懂裝懂，胡亂猜測不就像是誤入歧途一般嗎？這正是“思而不學”的后果。
無論是“學而不思則罔”還是“思而不學則殆”，終究都是沒有學通透，學徹底。這“學”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“質”，兩者相輔相成，缺一不可�？梢姟墩撜Z》的以小見大，前后貫通，亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。
論語的讀后感9
《論語》十則讀后感觸頻多，我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺，為什么讓我興奮呢？因為它給我一股學習的沖擊力，讓我們走向學習的快樂時空。
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……
《論語》十則主要講兩方面的內容：一是講學習方法和學習態(tài)度；二是講有關于思想修養(yǎng)方面的�！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。
特別是“溫故而知新”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會。
我對這句話有較深的體會：我整理以前的書本時，會不時有新的發(fā)現(xiàn)；偶爾翻起一本老書瀏覽幾頁，有時也會有新的收獲。我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢?
《論語》十則中“己所不欲，勿施于人”這句話講的是處世之道，意思是“自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上”。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢?
舉個例子吧，開學時，班長發(fā)新課本給同學，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
另外“歲寒，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。
讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅忍不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應該堅強不屈，高風亮節(jié)!
抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產(chǎn)黨員賈起面對嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!
然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學習《論語》十則，我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人” 。
論語的讀后感10
《論語》中令人感觸甚為深刻的絕非只這幾句。如果你沒有讀過《論語》，閱讀它必然會讓你有所感悟，升華你的人生和靈魂，而如果你曾閱讀過，也必然是“溫故而知新”。
《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的'內心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態(tài)度才會進步；“學而時習之，不亦說乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍地治學：“溫故而知新”告訴我們學了就要重新再復習一遍才能學到更多的東西
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前�，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學；還有的人對數(shù)字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。
論語的讀后感11
《三字經(jīng)》里說：論語者，群弟子，記善言。它告訴人們，《論語》記載的是孔子和他的弟子們的一些言語行事。被奉為儒家經(jīng)典。人們在強調《論語》的價值時，總會提到，半部《論語》治天下的典故。
于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)、理想人生觀七個方面出發(fā)，使我們領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度。她在講述中穿插了很多生動并富有哲理的小故事、寓言，使她的解讀更精彩、更深刻、更通俗易懂。
于教授的講座傳遞了《論語》中很多做人的道理，先看孔子的為人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子給他弟子的說法：已所不欲，勿施與人；見賢思齊焉，見不賢而內省也；未若貧以樂，富而好禮者也。關于做人《論語》中出現(xiàn)最多的是君子，君子的標準是什么呢？孔夫子說：仁者優(yōu)，智者不惑。那么，怎樣才能成為君子呢？孔夫子說，修已以敬，修已以安人，又說：達則兼濟天下，窮則獨善其身。
關于交友《論語》傳遞的信息是:益者三友：友直、友諒、友多聞；損者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持適當?shù)木嚯x。侍君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。孔子還說：忠吿而善道義，不可則止，勿自辱也。和朋友交往時，說話非常關鍵，說話要注意三點：一是不要搶說話；二是不要有話不說；三是不要閉眼瞎說。
《論語》告訴我們對待生活的態(tài)度，我們每個人都希望過上幸�？鞓返纳睿敲词裁床潘阈腋？鞓返纳钅�？幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。如田園詩人派鼻祖陶淵明，他的物質生活非常貧困，但他的內心卻非常快樂和幸福，經(jīng)常和朋友喝酒、歌舞，醉了便說：我醉欲眠卿可去。好生愜意。
關于做事《論語》中給出的答案更精彩�？鬃拥膶W生子張問干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣。
聽了于丹教授的講座，使我學到了知識，振撼了心靈，收獲了智慧。但要真正快樂的工作生活，還需要不斷地學習和領悟。
論語的讀后感12
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們應當如何接物待事，并且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自我，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，可是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘�。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處應當多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解�？墒牵澜绾纹浯�，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒牵藗冇袥]有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實，應對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣I衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標，以別人的反應來調整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
論語的讀后感13
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W，不恥下問�！边@是《論
語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對我們的學習仍有重要的指導意義。
人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好�？鬃泳统Ｌ寡宰约哼@方面或那方面不如弟子；言行不當?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過∶君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。’’
孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自己要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦�！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。
在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也�！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一直點綴裝扮著
孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。
通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語的讀后感14
《論語》有很多切實可行的東西，比如教人如何交友。
人的一生中，很多時候是因緣而聚，緣盡即散。
聚聚散散，身不由己。
所以，交朋友往往是被動的，沒有選擇的余地，這是很可惜的事實。
人生無法選擇父母，無法選擇生辰八字，無法選擇種族、國家、文化傳統(tǒng)，無法選擇成長的經(jīng)驗。
如果連朋友也無法選擇，那么這一生剩下能選擇的實在很有限了。
人的價值在于以某種方式突破限制，突破的程度越高，自主性也就越強。
人生有許多無奈，但所有的無奈都比不上與和諧生存相去甚遠。
交朋友要化消極被動為積極主動，且不要對朋友存有太多的幻想，不要渴望一定要結識到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。
朋友少一些不要緊，尋覓不到完美無缺的朋友也不要緊，要緊的是相知投契、和諧相處。
讀《論語》后，不免捫心自問，人的一生的目標是什么？我想，就是對自己的一種交代。
交代什么呢？那就是我一旦覺悟自己是一個人，可以作出有限的選擇之后，我就要去辨明我的選擇應該往哪里發(fā)展。
自我選擇來自于了解自我，認識自我，必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美，以及個人特別的途徑——志向與興趣。
我覺得，應該把這兩者結合起來，努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣，又能夠接近人類共同的價值取向。
具體說來，就是努力追求人與人之間和諧關系的充分實現(xiàn)，而不是因為自己的存在，讓彼此的關系變得更復雜，更混亂。
故此，人只要活著，就有一個內在的使命，這使得他在世間任何地方都不會覺得很委屈、很貧困、很失意。
其實，外在的世界所借以判斷的名利權位，種種所謂得意或失意的價值判斷，對于內在自我的實現(xiàn)都沒有必然性。
人活在兩個世界里，一個是社會意義上的，這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。
人生在世，還有一個很重要的世界——內心世界。
所謂向善，當然不是抽象的虛無的，而要放在人與人的具體社會關系中來衡量。
所以，儒家思想還是入世的，關懷人世的，是以人作為中心來思考的。
讀《論語》，批判地領悟儒教思想，也會產(chǎn)生一種使命感，自覺有一種責任，努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。
論語的讀后感15
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師范大學于丹教授《論語心得》。我被于丹教授妙語連珠、才思泉涌的講解吸引住了。于是我興沖沖地買回來一本，一個不愛學習的人也開始讀書了。我總覺得儒家思想、孔孟之道離我們現(xiàn)代人很遠，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應該與時俱進呢？是不是和我們現(xiàn)代人的生活格格不入呢？
現(xiàn)在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來跟大家分享共同學習。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學》。有一群豪豬身上長滿刺，大家擠在一起取暖過冬。距離太遠大家借不著熱氣覺得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體。經(jīng)過多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠了。與好朋友相處也要有個度，不要什么事情都大包大攬�？吹脚笥炎龅牟粚Φ牡胤剑爸腋娑频乐�，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的祝福，更羨慕“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當今社會，家長們把孩子的成長看做生活的全部，把孩子的學習看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進修的機會，放棄了升遷的機會。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學期間出事情的還少嗎？有的錯誤是沒有機會改正的，只留下血淋淋的教訓驚醒后來人。
書中還談到了許多孔夫子的觀點言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語心得》有一點點感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學習才是硬道理，“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
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