【薦】《三國演義》讀后感11篇
看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《三國演義》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《三國演義》讀后感1
翻開歷史長卷，駐看鼎足三國；聆聽烽火交戈，感悟英雄壯懷。
讀《三國演義》，百遍而不厭。作為中國四大名著之一，以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù)，經(jīng)羅貫中藝術(shù)加工，生動再現(xiàn)了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一近90多年一副波瀾壯闊的歷史畫卷。《三國演義》與《三國志》相比，其文學(xué)價值遠(yuǎn)大于歷史價值；與其他三大名著相比，盡管各有千秋，不敢妄加評論，但《紅樓夢》中有太多曲折情傷，《水滸》中有太多江湖豪氣，《西游記》中有太多虛幻場景。
仁者見仁，智者見智�！度龂萘x》之所以成為我的最愛，除了三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等許許多多膾炙人口的故事，更有200多個活靈活現(xiàn)的人物，他們或正或邪，或剛或柔，或愚或智，或忠或奸，各具其態(tài)，共同鑄就了這部小說的靈魂。
劉備——以寬厚仁慈著稱。用現(xiàn)代人的語言描述，作為領(lǐng)導(dǎo)者，在劉備身上體現(xiàn)了一種特殊的人格魅力。劉備一生志向遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，不畏艱難，內(nèi)心涌動的是不達(dá)目的不罷休的壯志。盡管許多人對其“亂世之梟雄”之稱有誹議，甚至有言其為婦人之仁、一介懦夫，事業(yè)全仗眼淚而非能力。但我以為，按照儒家思想來看劉備，他以仁義當(dāng)先，熱愛百姓，即使在落難時，還帶著百姓逃命，所到之處無不布施仁政，始終得到百姓愛戴，當(dāng)屬難能可貴。按照人際關(guān)系學(xué)原理看劉備，關(guān)、張忠心輔佐，諸葛亮鞠躬盡瘁，眾英雄云集麾下，只靠眼淚肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必有其強大的感召力和凝聚力，當(dāng)屬帥才必備之能力。按照“成大事者必有強勁對手”的理論來看劉備，他的對手曹操不可謂不強，然曹操青梅煮酒之時，言“今天下英雄，惟使君與操耳�！焙螢橛⑿�？“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀。有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也�！碧煜聞邮帲盒鄄⑵鹬畷r，能率虎狼之師，席卷天下，統(tǒng)一中原，成就霸業(yè)者，方為英雄。至于為人將相，雖屢建奇功，封狼居胥，亦皆為賣命之徒，看家之犬耳。怎可與英雄共論？由此我言，劉備實屬人中龍鳳，世之梟雄也。
曹操——以奸詐多疑揚名。羅貫中筆下的曹操，從第四回誤殺呂伯奢一家九口，末了還揚言：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”開始，就注定了多疑無情的形象。之后，在《三國演義》中，為了不斷地凸顯劉備、諸葛亮等人的“光輝”形象，硬生生將曹操演義成了“反面角色”。不管世人如何評價，但我以為，羅貫中這樣描述曹操，從文學(xué)色彩化的角度可能不無道理，如果從尊重歷史真實性看，將曹操描寫為漢朝的篡逆者，其實并不公平。真實的曹操實則為東漢時期最著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，其貢獻(xiàn)之大無人可及。在政治軍事方面，曹操北方屯田，興修水利，從根本上解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)產(chǎn)生了積極作用；用人唯才，抑制豪強，加強集權(quán)，所統(tǒng)治地區(qū)社會經(jīng)濟不斷發(fā)展；精通兵法，以所著《孫子略解》、《兵書接要》、《孟德新書》等為證。在曹操的領(lǐng)導(dǎo)下，消滅割據(jù)勢力，統(tǒng)一中國北方大部分區(qū)域，實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。在文學(xué)方面，曹操善詩歌，著有《蒿里行》、《觀滄海》等詩篇，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著有《魏武帝集》。特別是在曹操父子的推動下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，他的詩以慷慨悲壯見稱，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩中他以同情的筆調(diào)，寫出了廣大人民在戰(zhàn)亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之?dāng)嗳四c�！蔽易钕矚g的《觀滄海》中，東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。讀來朗朗上口，意境澎湃。
人無完人，金無足赤。曹操一方面在亂世中積極追求個人抱負(fù)的實現(xiàn)、自我價值的超越，一生以“安民定天下”為己任，以齊桓公、晉文公為榜樣，追逐“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的境界。另一方面，內(nèi)心充溢著自卑感和不安全感，信奉“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”，使之行為復(fù)雜多變，令人難以捉摸。也許，這就是現(xiàn)代人所說的“人格狀態(tài)不協(xié)調(diào)”導(dǎo)致的悲劇吧�？傊懿俨皇峭耆�，確實是一個多有爭議之人，但不管怎樣，他的成功決非偶然，正如陳壽評價其為“非常之人，超世之杰”、魯迅評價其為“至少是一個英雄”。想來這樣的人物，如何能叫我不佩服乎！
諸葛亮——足智多謀的化身。羅貫中對諸葛亮的“偏愛”無人能及，可謂用盡筆力、大肆渲染、近乎神化。諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，等等，件件讓人驚嘆，樁樁讓人折服。諸葛亮一生盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，有人說，“從古至今，可以配用鞠躬盡瘁的只有諸葛亮和周恩來”的說法，我也以為言之有理。但諸葛亮不足之處也十分明顯，其一是妒賢，在蜀國的智囊團(tuán)里，他從骨子里是容不下別人的，也算是能人之傲氣吧。其二是絕后，從出山到獻(xiàn)身，諸葛亮沒有培養(yǎng)出一位得力弟子，致使他死后，蜀國上下無一人能接班。如果說諸葛亮是一代奇才，那么，這兩點不足更亦可悲。
此外，《三國演義》還成功地塑造了忠肝義膽的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、勇謀兼?zhèn)涞内w云、心胸狹窄的周瑜、恃才狂傲的禰衡、忠厚老實的魯肅、陰險狡詐的司馬懿、好色之徒董卓等等人物形象。性格關(guān)系成功、性格決定命運。羅貫中正是用對人物性格的精心刻畫，將風(fēng)云三國描述的波瀾壯闊、蕩氣回腸、耐人尋味……
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之余，審視世間百態(tài)，紅塵之中細(xì)思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留！
對人物性格的精心刻畫，將風(fēng)云三國描述的波瀾壯闊、蕩氣回腸、耐人尋味……
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之余，審視世間百態(tài)，紅塵之中細(xì)思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留！
《三國演義》讀后感2
讀罷三國已數(shù)載，而今又重來信手翻閱，竟有新收獲，可喜可賀。書貫通一條劉備的蜀漢重振漢室的線，其人似乎憑著忠義之名一步步由一介草民到貴為天子，難能可貴，雖然最后未能問鼎中原，在川地也算成就一番帝業(yè)。想當(dāng)初初閱時，為其之破操，破權(quán)為之一振，為蜀漢最后被亡而失落惆悵。算而今卻是另一番滋味，細(xì)看劉備，不也同樣在干著諸侯割據(jù)的不忠之事，試想倘若劉某真能興復(fù)漢室，那個漢室恐怕是蜀漢的漢了。只不過劉備深知師出有名之道，用匡扶漢室之名掩蓋自己的行徑，其手下亦一拍即合，口口聲聲劉備乃皇室之胄，行興復(fù)皇室之功，劉備之謀可謂深也。不過僅僅師出有名并未有大用，正值亂世，群雄角力，要依仗的是實力，因而劉備不僅僅停留于名上，而是不斷增強自己的實力，植根于蜀川，實力才是硬道理，所謂槍桿子里出政權(quán)，這讓我想起同是亂世的西漢末年，面對一個血脈皇室更為純正但實力不濟的對手施加輿論壓力，漢光武帝劉秀手下鄧禹直接給出就是漢高祖劉邦在世也不可能直接當(dāng)皇帝的論斷，令對手啞然。所以皇室之胄只是使人歸順的借口，可以說是劉備與前來投奔者心照不宣的托詞，但關(guān)鍵的是劉備是有實力的，用鄧禹的話來說就是即使是漢光武帝劉秀再世于東漢末年如果沒實力也是無人問的。
大家都說諸葛孔明最懂謀略，就連劉備本人也講得到諸葛孔明則如魚得水，比喻劉備是離不開孔明的魚，而孔明是兼濟天下的水，其實劉備過謙了，真實恰恰相反，孔明離不開劉備，而劉備可以離開孔明，這一點是可以從劉備先后用徐庶，龐統(tǒng)一樣勢如破竹看出，而諸葛孔明若無劉氏的三顧茅廬，僅一介南陽村夫耳。也許這有過分貶低孔明之嫌，但筆者認(rèn)為這是個人看法不同，筆者固然認(rèn)同孔明是一個將才，他有提出隆中對的大局戰(zhàn)略觀，也有用兵如神的過人謀略之處，但他僅僅是個將，他能將劉備想要做的事做得很好，但要做什么要真正的帥劉備來決定。國人對諸葛亮的謀略神化以至于孔明近乎妖，殊不知一個人的環(huán)境決定眼界，本躬耕于南陽的諸葛孔明不大可能一人力挽狂瀾。不過近來看見一個有趣的說法，諸葛亮其實是漢獻(xiàn)帝，漢獻(xiàn)帝從宮中脫走，化名隱于南陽，久為天子故有過人見解，甚至可以罵戰(zhàn)王朗致死，王朗之死死于見到天子的惶恐。這真是一個創(chuàng)見，似乎與原著許多情節(jié)相吻合，供讀者一哄綽綽有余。
不難看出劉備是一個極其注重儀式的人，稱帝時的假意推辭，趙云面前摔阿斗。他這種儀式的最靈活體現(xiàn)在向孔明托孤，假意的禪讓讓孔明死心塌地繼續(xù)為自己的封建王朝服務(wù)，在這一點上同時看出，劉備之謀略權(quán)術(shù)遠(yuǎn)于諸葛孔明之上。至于蜀漢之亡，全然在實力上，蜀漢確實是天府之國，物產(chǎn)豐富，但成就一番帝業(yè)或是太勉強，與人口眾多，糧食更多的曹魏來講，實力要遜色不少，同樣可以解釋東吳的滅亡，若無法打破這種局面，滅亡是必然的，劉備孔明都深知這一點，不斷想要北伐是形勢所迫。實力之于劉備，正如蕭何之于韓信。最后蜀漢亡了，是一種歷史的選擇，也許可以算作是一種進(jìn)步。
再來講講三國中看出的忠義，最佳的體現(xiàn)無疑是關(guān)云長，義薄云天的形象至今仍被津津樂道。毫無疑問，但得知劉備之訊息后便毫不猶豫地前去投奔，哪怕過五關(guān)斬六將，這是一種忠義。但換個角度，他鎮(zhèn)守荊州，與東吳交惡，以至于自己最后身首異處，間接導(dǎo)致了蜀漢的頹態(tài)，這難道是忠義的表現(xiàn)？是的，在特定的歷史時期下，他對劉備一人忠心便是忠義，這是一種對封建忠君思想的宣傳，君即是國，國即是君，只要他不背叛劉備便可以擔(dān)任忠義的化身。作者羅先生也逃不開封建時代的束縛，這樣來塑造關(guān)羽這一個忠義的形象。再來看看其它武將投降之事，龐統(tǒng)來降曹操，不影響其忠義之名，但有關(guān)羽斬龐統(tǒng)以全其名，投降與忠義之間是個難題，一念之差可能就有截然相反的評價。筆者認(rèn)為，有智慧的降方可成就忠義之名。投降一事萬不可自己主動提出，像于禁遭水淹七軍后主動向關(guān)二哥投誠，落得守陵惱羞而死，一定要對方提出，自己要有一定搖擺不定猶豫不決的姿態(tài)方可半推半就以識時務(wù)者為俊杰之勢投降，亂世之下易主并非罕見，但要講求智慧技巧，當(dāng)然一切的前提是武將要有自己過人之處，若為庸庸碌碌之輩，對方亦不會有招降之念，即是實力是必不可少的。
劉備在關(guān)張被誅后大舉伐吳顯得不妥，但筆者有一個大膽的想法，劉備真正所圖并非報仇，此舉若成則可以吞并東吳，不成則至少可全其名，這是否也可以看作是一種特殊的儀式呢。似乎在筆者的解說下，忠義似乎變作偽善，一切都是權(quán)與利。但這就是現(xiàn)實，人性就是如此，雖然古往今來我們推崇道德決定論，可是倉廩實而知禮節(jié)，這不是并列而是先后關(guān)系，道德即使在和平年代也不起決定作用，勿言在亂世。再有好的意圖，再能占據(jù)道德制高點，沒有實力亦是空談，這讓我想到近代的百日維新，戊戌六君子就是六個書生談?wù)撜�，拉上一個沒有實權(quán)的光緒皇帝，引頸受戮之勇毅故可貴，但并未給大清帶來一個光明前景，可謂不務(wù)實。三國似乎是中國歷史分分合合的一個縮影，折射了許多，回味無窮。
結(jié)語
紛擾三國已過，對于收獲，已結(jié)為標(biāo)題。謀深取極，謀略的深度決定了最后的高度，何不取極；鉆硬求通，實力方是硬道理作為通行證，必須鉆研打磨自己的實力，即可求通。
筆者有一點想明確，三國演義無疑是一部值得一讀的好書。近來在網(wǎng)上老看見一種論調(diào)說三國演義這種充斥虛構(gòu)情節(jié)的書不值一讀，什么空城計是假的爾爾。但可有曾想過文學(xué)作品從來都是高于生活，至少不以追求真實作為目的，如果說三國演義有虛構(gòu)情節(jié)而不值一提，那些童話故事何有立足之地。毋庸置疑的是三國演義客觀上起到一種很好的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)我們對三國這一段歷史之興趣，即使是作者出于主觀考慮作了文學(xué)加工，但不能抹殺它是一部極好的歷史小說。
《三國演義》讀后感3
第一回 漢朝末年，張角兄弟發(fā)動叛亂，劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，踏上了保國安邦的道路。
第二回 督郵故意刁難劉備，張飛怒不可遏，痛打了督郵一頓。朝廷上宦官專權(quán)，大將軍何進(jìn)立外甥劉辯為帝，掌握兵權(quán)后決定剿除宦官。
第三回 何進(jìn)被宦官所殺，而與此同時他所召來的涼州刺史董卓已經(jīng)率兵來到洛陽。董卓欲行廢立之事，遭到丁原的反對，董卓用離間之計使丁原義子呂布背叛丁原，投奔了董卓。
第四回 董卓廢掉少帝，立陳留王為帝，引起朝臣不滿。曹操自告奮勇前去刺殺董卓，但卻失敗了。
第五回 曹操在陳留起兵，發(fā)矯詔聲討董卓。前來討伐董卓的十八路諸侯立袁紹為盟主，關(guān)羽在陣前斬了董卓大將華雄，自此威震三軍。呂布出關(guān)挑戰(zhàn)，劉備兄弟三人奮勇?lián)魯尾肌?/p>
第六回 董卓用李儒之計，將漢獻(xiàn)帝劫往長安。長沙太守孫堅得到傳國玉璽后離開了洛陽，準(zhǔn)備回江東發(fā)展大業(yè)。
第七回 十八路諸侯聯(lián)軍開始瓦解，袁紹占據(jù)冀州后與公孫瓚開戰(zhàn)，但公孫瓚得到了猛將趙云，袁紹與戰(zhàn)不利。孫堅為報劉表攔路之仇，率部攻打江夏，卻被亂箭射殺。
第八回 董卓暴虐無度，司徒王允利用美女貂蟬離間董卓、呂布，董卓在鳳儀亭用畫戟擲打呂布，自此二人結(jié)仇。
第九回 呂布在王允的挑撥下親手殺了董卓，董卓余黨李傕、郭汜起兵攻打長安，殺害了王允。
第十回 李傕、郭汜掌握大權(quán)后，假借獻(xiàn)帝名義使曹操攻打青州黃巾軍。曹操父親被陶謙部將張闿殺害，曹操遷怒陶謙，率兵前往徐州，望風(fēng)劫掠。
第十一回 孔融被黃巾余黨攻擊，派同鄉(xiāng)太史慈前往平原請劉備前來解圍。劉備來到徐州，曹操又因為后方被呂布襲擊，因而撤兵。陶謙有意把徐州讓給劉備，被劉備婉言謝絕。
第十二回 陶謙病死，劉備自領(lǐng)徐州牧。曹操用計擊破呂布，攻陷濮陽城，呂布被迫棄城而逃。
第十三回 楊彪用反間計使李傕、郭汜反目成仇，不料二人竟在長安城中作亂，楊彪慚愧無地。李傕部將楊奉對李傕的暴虐不滿，起兵攻打李傕，但事機敗露，楊奉敗走。
第十四回 曹操起兵擊敗李傕、郭汜，將漢獻(xiàn)帝迎至許都，自此掌握朝廷重權(quán)。楊奉、韓暹不敵曹操，前往投奔袁術(shù)。劉備收留呂布，曹操假借漢帝手詔使劉備攻袁術(shù)，張飛奉命守城，但張飛卻因飲酒而醉倒，呂布乘機攻取了徐州城。
第十五回 孫堅之子孫策向袁術(shù)借兵，意圖繼承父親遺志，發(fā)展大業(yè)。孫策攻取秣陵，擊敗揚州刺史劉繇，收降太史慈。吳郡嚴(yán)白虎企圖造反，會稽王朗起兵相助，被孫策擊敗。
第十六回 劉備為袁術(shù)所逼，不得已求助于呂布，呂布轅門射戟替劉備解圍。張飛盜呂布馬匹，呂布將劉備逐出徐州，劉備投奔曹操。張繡在宛城夜襲曹操營寨，曹操大將典韋戰(zhàn)死。
第十七回 袁術(shù)在淮南稱帝，同時起兵攻擊呂布，陳登前往說韓暹、楊奉，二人背叛袁術(shù)，袁術(shù)因此戰(zhàn)敗。曹操發(fā)檄使劉備、呂布、孫策三方面合攻袁術(shù)，袁術(shù)不得已渡淮而逃，曹操攻陷了壽春。
第十八回 曹操與張繡、劉表作戰(zhàn)，雙方互有輸贏。劉備為呂布所逼，曹操派夏侯敦前去相助，但夏侯敦被呂布部將曹性射傷左眼。
第十九回 曹操結(jié)連陳登為內(nèi)應(yīng)，導(dǎo)致呂布節(jié)節(jié)敗退，據(jù)守下邳城。曹操用荀彧、郭嘉之計水淹下邳，城中無糧。呂布部將宋憲、魏續(xù)、侯成反叛，獻(xiàn)城投降，呂布被三人所擒，曹操下令將呂布處死。
第二十回 曹操將劉備帶回許都，獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為皇叔。曹操在許田和獻(xiàn)帝圍獵，意在觀察朝臣舉動。獻(xiàn)帝因為曹操專權(quán)而感到不安，將血字詔書寫在玉帶之中，付與國舅董承。
第二十一回 董承將衣帶詔給劉備觀看，劉備在義狀上簽字。曹操請劉備前去飲酒，指出劉備為天下英雄，劉備驚得手中竹筷落地。劉備為逃出曹操控制，自愿前去攻擊袁術(shù)，袁術(shù)死于淮南。徐州刺史車胄欲害劉備，但計謀被陳登識破。
第二十二回 劉備復(fù)奪徐州后，擔(dān)心曹操前來攻擊，寫信向袁紹求救，袁紹命陳琳寫檄文討伐曹操。曹操使劉岱、王忠前往攻徐州，但二將分別被張飛、關(guān)羽所擒。
第二十三回 張繡投降曹操后，孔融向曹操推薦禰衡，但禰衡當(dāng)眾侮辱曹操，使曹操大為不滿。曹操使禰衡招降劉表，但禰衡被黃祖所殺。董承向太醫(yī)吉平吐露心事，吉平在曹操的藥中下毒，卻被曹操發(fā)現(xiàn)，從而使得衣帶詔一事泄露。
第二十四回 曹操將董承全家處斬，起兵前去攻打劉備，劉備棄城而走，前往投奔袁紹。曹操攻打下邳，程昱向曹操獻(xiàn)計招降關(guān)羽。
第二十五回 張遼前去勸降關(guān)羽，關(guān)羽不得已投降曹操。袁紹聽劉備之言，遣顏良前去攻打白馬，關(guān)羽出馬斬了顏良。
第二十六回 袁紹又派文丑去報顏良之仇，但文丑又被關(guān)羽所殺。劉備寫書欲與關(guān)羽聯(lián)絡(luò)，關(guān)羽得到劉備來信后，毅然決定離開曹操，前去河北尋找劉備。
第二十七回 曹操率部下眾將前去為關(guān)羽送行。關(guān)羽在前往河北的路途中，經(jīng)歷五個關(guān)口，守關(guān)將有意攔阻關(guān)羽，均被關(guān)羽所殺。
第二十八回 關(guān)羽來到古城，在張飛面前斬了曹將蔡陽，打消了張飛對兄長的疑忌。關(guān)羽在前往河北的途中收留了周倉、關(guān)平等人，而劉備也終于逃出河北，和關(guān)羽、趙云等人一同來到古城見到張飛，兄弟終于相會。
第二十九回 孫策被許貢家客襲擊，身受重傷�，樼饘m道士于吉為百姓散施符水，孫策認(rèn)為于吉妖言惑眾，就將他斬殺。孫策因此急火攻心，瘡口迸裂，不治身亡。孫策之弟孫權(quán)繼領(lǐng)父兄基業(yè)，在江東招賢納士。
第三十回 袁紹起七十萬大軍攻打曹操，曹操軍中無糧，許攸向袁紹獻(xiàn)計攻取許都，但袁紹認(rèn)為許攸子侄作奸犯科，不予采納，許攸一氣之下投奔曹操，勸說曹操襲取袁紹糧草囤積地點——烏巢。
第三十一回 袁紹糧草被燒之后，軍力很快瓦解，曹操在倉亭背水一戰(zhàn)，大破袁軍，袁紹逃回鄴城。劉備在汝南結(jié)連劉辟、龔都，欲乘虛攻擊曹操，但被曹操用計襲取汝南，劉備敗走，在孫乾等人的勸說下投奔了荊州刺史劉表。
第三十二回 袁紹病死，幼子袁尚繼立，引來袁尚之兄袁譚不滿。曹操趁袁氏兄弟自相殘殺之時，從中取事，最終袁氏兄弟兩敗俱傷，被曹操從中漁利。曹操攻破鄴城，審配身死，陳琳歸降曹操。
第三十三回 曹操之子曹丕在鄴城中發(fā)現(xiàn)袁紹兒媳甄氏，曹操為二人主婚。曹操在平原攻殺袁譚，又遣呂曠等人在壺關(guān)大破袁紹外甥高干。袁熙、袁尚投奔烏桓，郭嘉勸曹操攻打烏桓，二袁不得已又投奔遼東太守公孫康，卻反被公孫康斬殺。
《三國演義》讀后感4
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺�？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是”未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是”忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于”漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了”智”的化身，把關(guān)羽寫成了”忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的`周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法�！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列”忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是”忠貞”和”智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的”智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使”空城計”，就是因為他對敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己”生平謹(jǐn)慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識，采用了十分”弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了”先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次”夜觀天相”，幾次”錦囊妙計”。而在”七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。類似的問題，還可以在”巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄�！度龂萘x》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的”忠”“義”思想。《三國演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為”大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹”忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂”忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除”國賊”曹操，”雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的”孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的”節(jié)烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
《三國演義》讀后感5
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄淚”�！度龂萘x》這本名著是以東漢末年為時代背景，當(dāng)時官宦弄權(quán)，天下大亂，群雄并起。而后以魏、蜀、吳三國為主。曹操挾天子以令諸侯；占據(jù)天時，孫權(quán)憑借長江天險，占據(jù)地利；劉備仁德廣布，占據(jù)人和，三分天下，成鼎立之勢。在百年戰(zhàn)爭中，謀士斗智，波瀾壯闊，悲壯慘烈，景象萬千。
“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢。書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。其中最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
在《三國演義》中，諸葛亮與司馬懿是我們非常熟悉的兩位人物，他們分別為兩國的重臣，且皆深諳韜略，通權(quán)知變，可謂當(dāng)世之奇才，而諸葛亮更是智慧的化身。在與司馬懿交手之前，他運籌帷幄中，決勝千里外，幫助劉備建立蜀漢基業(yè)，形成三足鼎立之勢。
論才干，論智慧，諸葛亮較司馬懿略勝一籌，可二人功業(yè)卻相反。 司馬懿作為諸葛亮的第一對手出現(xiàn)，正是因為他的堅忍不拔、鍥而不舍，最終使諸葛亮的北伐大業(yè)慘遭失敗，死于五丈原，死在跟司馬懿的對抗當(dāng)中。
對這么一個非常頑強的對手，別人恨他還來不及，但諸葛亮卻很欣賞司馬懿，對他另眼相看。在司馬懿還沒有正式出場，大顯身手的時候，諸葛亮就稱贊：司馬懿“乃世之英雄”。 曹操評價劉備是英雄，是慧眼識英雄；諸葛亮評價司馬懿是英雄，也是慧眼識英雄。
諸葛亮以“千古第一賢相”的美譽流芳百世，他一生不怕曹操，不怕孫權(quán)，當(dāng)然更不怕周瑜、夏侯惇之流，這些人他全不放在的眼里，唯獨將司馬懿視作他的真正對手。那么，諸葛亮為什么這么看重司馬懿？
因為司馬懿在性格上沒有巨大缺陷，他不像曹操、周瑜，這些人都有突出的性格優(yōu)勢，同時也有明顯的性格隱患，像曹操性格多疑，周瑜氣量狹小。這些性格缺陷，易于被人把握，在真正的戰(zhàn)爭中，容易受到致命的攻擊。雖然司馬懿沒有太大的優(yōu)勢，但是也沒有太大的缺點，所以誰碰上這種人都會覺得非常難以對付。諸葛亮“六出祁山”，表面上看似乎算無遺策，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，但最后他也沒有消滅司馬懿率領(lǐng)的曹魏軍隊。
我們看到，諸葛亮一直打勝仗，甚至讓司馬懿在上方谷險些喪命。但最終司馬懿還是保存著實力，還是沒有被打敗。諸葛亮好像勝了，但從來沒有大勝，沒有徹底地勝；司馬懿好像敗了，他卻也沒有被徹底打敗，因為他始終是有實力的。
在魏蜀兩國長期對峙中，正是司馬懿的堅忍不拔才一次一次地阻撓了諸葛亮的北伐大業(yè)，從而成為諸葛亮戰(zhàn)略上和戰(zhàn)術(shù)上的真正對手。
作為對手，最讓諸葛亮頭疼的就是司馬懿的那股軟磨硬抗的勁兒。司馬懿采取的戰(zhàn)略決策是：戰(zhàn)略上防守，戰(zhàn)役中固守。他堅信自己最后會贏，所以從不擔(dān)心在戰(zhàn)爭中一次又一次地輸。司馬懿對付諸葛亮的戰(zhàn)術(shù)就是：你來硬的我就來軟的，你進(jìn)攻我就守，你撤退我就追，反正我粘著你。所以，“六出祁山”形成一種僵持的局面。在這個僵持階段里，由于諸葛亮神機妙算，司馬懿屢戰(zhàn)屢敗，但又屢敗屢戰(zhàn)。司馬懿總是不會敗到一敗涂地，總是能夠保存自己的實力，繼續(xù)跟諸葛亮抗?fàn)帲虺志脩?zhàn)。
當(dāng)然，這種戰(zhàn)術(shù)跟司馬懿的性格大有關(guān)系。司馬懿的性格雖然沒有什么可挑剔的，但至少有一點很明顯，就是他的多疑，特別地多疑，在這點上他很像曹操。正因為他多疑猜忌，所以辦事非常謹(jǐn)慎。尤其是碰上諸葛亮這樣的對手的時候，他更是極其小心謹(jǐn)慎，極其多疑多慮。
其實，多疑并不一定就是缺點，有時它可以成為一個優(yōu)點，前提條件是多疑要建立在知己知彼的基礎(chǔ)上。但是從司馬懿的具體表現(xiàn)來看，他的多疑有時并沒有真正建立在知己知彼的基礎(chǔ)上，有時小心謹(jǐn)慎到了過分的地步，這樣就不免貽誤戰(zhàn)機。
最典型的就是“空城計”一戰(zhàn)。古人說：“料事者先料人�！币A(yù)料一件事情，首先要預(yù)料一個人，要充分吃透一個人。諸葛亮是個聰明人，他的對手司馬懿也是個聰明人，所以諸葛亮才能神機妙算，算定司馬懿不敢貿(mào)然破城。所以，“空城計”的故事，不僅表現(xiàn)出諸葛亮的智高和膽大，也不僅表現(xiàn)出司馬懿的多疑與謹(jǐn)慎，同時也表現(xiàn)出司馬懿的過人智慧。更重要的是，“空城計”故事還表現(xiàn)出司馬懿的戰(zhàn)略決策，他決不輕舉妄動，不輕易涉險，一門心思為了保存實力以便跟諸葛亮軟磨硬抗到底。
諸葛亮兩大軍事戰(zhàn)役南征取得成功、北伐受阻于司馬懿。諸葛亮北伐出兵六次，多次無功而返。雖然諸葛亮在北伐中算無遺策，多次打敗了司馬懿，但卻沒有徹底打敗他。諸葛亮北伐最大的難題是糧食。蜀軍的糧食要通過千里棧道運輸?shù)綉?zhàn)爭前線實在非常困難。所以，時間利于魏不利于蜀。雖然諸葛亮認(rèn)識到這一形勢，但卻沒有從戰(zhàn)略方針的根本上解決這一問題。然而司馬懿認(rèn)識這一形勢，采取了軟磨硬抗的戰(zhàn)略決策，最終活活拖累死諸葛亮。所以說：諸葛亮是戰(zhàn)術(shù)高手，司馬懿是戰(zhàn)略高手。諸葛亮贏得一場戰(zhàn)役，卻輸?shù)粽麄�戰(zhàn)爭。所以軍事上司馬懿略勝一籌。
諸葛亮在內(nèi)政上是最為世人稱道的。在蜀地原劉璋的基業(yè)上靠法治的嚴(yán)明，一系列務(wù)農(nóng)、息民政策使蜀國積蓄了與曹魏抗衡的實力。在劉備死后，他能繼續(xù)推行聯(lián)吳抗曹操是非常的明智之舉。而司馬懿呢，著名的曹操大規(guī)模軍士屯田，是由于司馬懿的倡議而創(chuàng)辦的。司馬懿在主政時期更大興軍屯，廣開漕渠，使“百姓大悅”為統(tǒng)一中國打下良好的基礎(chǔ)。應(yīng)該說諸葛亮面對的困難、事情比司馬懿艱難得多，復(fù)雜得多，所以內(nèi)政方面諸葛亮略勝一籌。
在劉備死后，蜀國人才逐漸凋敝。軍事后備人才唯姜維而已，諸葛亮出師表中提及的文臣，并未做出什么能扭轉(zhuǎn)或延續(xù)蜀國的事來。北伐時，有人曾推薦素有戰(zhàn)功的魏延和吳懿，諸葛亮不聽，任用馬謖不當(dāng)致使兵敗。應(yīng)該說蜀國曾經(jīng)的人才濟濟的局面功在于劉備，而非諸葛亮。
司馬懿在世族壟斷政權(quán)的社會中，提拔了不少出身低賤但有能力的人才擔(dān)任軍政要職，如后來作戰(zhàn)有功的大將鄧艾、石苞，都出自“草根”。從用人方面，司馬懿所勝應(yīng)說已非一籌了。從事實上講司馬懿實現(xiàn)了統(tǒng)一中國。所以我認(rèn)為司馬懿較諸葛亮更強一些。
而在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但他的軍事才能仍然沒有被抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位君主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
《三國演義》讀后感6
諸葛亮——維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具
“丞相祠堂何處尋， 錦官城外柏森森。
映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計， 兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟�！�
靜心研讀杜甫的《蜀相》，使人感慨萬千，蕩氣回腸。
但是品味了《三國演義》，就認(rèn)為真實的孔明與神壇上的那個諸葛亮反差太大。然而，令人奇怪的是，卻沒有人敢于在諸葛亮的問題上說實話。其實原因很簡單：諸葛亮已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊倭⒂谏駢?歷代知識分子對他只能仰視和崇拜。如果誰敢于用平視的眼光、用理性的態(tài)度來考察他，用歷史唯物主義的觀點來分析問題，別人就會誤會你，認(rèn)為你屏棄了中國人唯一的真正的宗教—“孔孟之道”。屏棄了中國人唯一的真正的宗教，就等于屏棄了在中國這塊土地上的生存權(quán)。當(dāng)時絕對沒有“出國”這么一說，不從眾就等于屏棄前途、屏棄生存。所以學(xué)者們只能把偶像捧得更高，既便有些批評，也只是在仰視的角度上批評。而付出的代價也是巨大的。諸葛亮是中國歷史上的神，不能認(rèn)清諸葛亮的真實面目，則不能認(rèn)清三國歷史的內(nèi)在玄機，也不能對整個中國歷史作出理性的審視。豎立起一座神像，付出的代價卻是整個民族對歷史的誤會。而一個不能真正了解自己歷史的民族，就是沒有希望的民族。
諸葛亮是如何登上神壇的呢?這里面有很復(fù)雜的原因，分析其中奧秘，等于將分析整個中國封建社會的思想演變史，不能不說是一個浩大的工程。
諸葛亮顯然是一個有遠(yuǎn)大政治報負(fù)的人。出山之前，按陳壽的客觀記載，明明是“每自比管仲、樂毅”，而《出師表》中，卻虛偽地稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯�！币话悴患�(xì)心研讀歷史的人，很難發(fā)現(xiàn)這種心口不一的強烈反差。而以這種強烈反差為切入點，我們同時可以看出諸葛亮在其早年已展現(xiàn)出不凡的政治才能：在亂世，沒有任何人能預(yù)言天下將歸屬何人。投身任何一個軍閥集團(tuán)，都同時面臨著成王成寇的雙重命運。于是很多人便隨意地將自己的命運付之于未知的籌碼，其原因可能是知遇之恩，可能是正義感使然，可能是利益的權(quán)衡，甚至可能是某種政治智慧。而諸葛亮是不會把自己的政治前途輕易地交給任何人，他天才般地選擇了劉備，邁出了“光昭將來，刊載不朽”的第一步。其所做所為出于獨具慧眼的眼力：看中劉備可靠的政治旗幟�？咕茏×艘粫r名利的誘惑，投身前景并不算光明的劉備，這說明諸葛亮比別人更有遠(yuǎn)見，他追求的不是一生一世的功名顯赫，更不是所從屬政治集團(tuán)的整體“事業(yè)”，而是“鞠躬盡瘁，死而后已”的萬世美名。這種選擇方法，如不加以分析，很容易為他的“表演”所迷惑，以為是一種“漢臣”的大公無私，實際上，這才是貌似大公的大私，遠(yuǎn)比追求個人物質(zhì)利益的“自私”更加“自私”。同時，他也看中了劉備人才匱乏的現(xiàn)狀將給自己提供無比廣闊的發(fā)展空間。對待東吳的拉攏，他巧妙地回答：“孫將軍可謂人物，然觀其度，能賢亮而不盡亮，吾是以不留�！边@幾句巧妙的對答，加上以《三國演義》為標(biāo)志的三國俗文化給人們造成的神化諸葛亮的思維定勢，使人們往往對這句話的理解是孫權(quán)器量小，所以不能充分發(fā)揮諸葛亮的才能。這種論斷顯然是幼稚且無意義的。孫吳不能“盡亮”真正原因，用現(xiàn)在的話講，就是“好位子都叫別人占了”。
面對人才濟濟的曹魏，諸葛亮則更是“立場堅定”。入蜀后，他曾為投魏的好友徐庶和石韜嘆息道：“魏殊多士邪?何彼二人不見用乎?”一生一世具備一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和政治智慧的諸葛亮，偶然有這么一次“真情”流露，便立刻暴露了自己“寧為雞首，不為鳳尾�！钡膬r值觀念。他為早年好友的“不見用”而遺憾，這種感情應(yīng)該是真實的。但顯然他更多地是慶幸，自己沒有“倫落”到一個“多士”的勢力集團(tuán)，因而在劉氏集團(tuán)中鶴立雞群，一枝梨花壓海棠�？吹街T葛亮這一瞬息的真情流露，不仕吳的問題還需要更多解釋嗎?
曾有人根據(jù)三國志上關(guān)于諸葛亮“嚴(yán)法”的記載，斷定諸葛亮“以法治國”，蜀漢是“法治化國家”。這顯然是象牙塔中的書生之論。
從本質(zhì)上看，“法治”是近代資本主義的產(chǎn)物，在中國封建社會，在毫無法治傳統(tǒng)的中國，不論“嚴(yán)治”還是“寬治”都永遠(yuǎn)是地主階級的政治斗爭策略�！皩捴巍眲t是掌握政權(quán)的地主階級集團(tuán)收買另一個地主階級集團(tuán)的法寶，而“嚴(yán)治”作為一個掌握政權(quán)的地主階級集團(tuán)用來打擊另一個地主階級集團(tuán)的手段，是掌握政權(quán)的政客打擊其它政客的方法。諸葛亮的“以嚴(yán)治蜀”也是同樣，它是諸葛亮用來打擊益州土著集團(tuán)，維護(hù)荊州集團(tuán)統(tǒng)治權(quán)的工具，是用來打擊持有不同政見者，維持諸葛亮一手遮天專權(quán)統(tǒng)治的手段。諸葛亮的“嚴(yán)法”恰恰是“人治”而不是“法治”。
擅權(quán)心強的諸葛亮，不僅大權(quán)獨攬，甚至連小權(quán)都不肯放手，仗責(zé)五十以上都要親自過問，他絕不允許朝臣們對自己稍不順從。通過其爐火純青的政治表演術(shù)，展現(xiàn)其維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具的本色。諸葛亮不僅排除異已，而且還為自己樹立了“刑法雖峻而無怨者”的美名。人們?yōu)榱苏撟C這一點，常常以諸葛亮的主要政敵的被廢為例，如廖立、李嚴(yán)之被黜，習(xí)鑿齒稱之為“水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒”，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^蜀國官修歷史的縫隙，看到諸葛亮是如何把自己化裝成“水鏡”的。
首先是李嚴(yán)受到懲罰。李嚴(yán)的失敗，緣由是自己運糧不濟，派人假傳圣命，讓諸葛亮退兵，而自己又假裝不知道這件事情，最后諸葛亮拿出前后書信，李嚴(yán)只能認(rèn)栽。從這件事看，似乎李嚴(yán)罪不可赦。一般人都認(rèn)為諸葛亮明鏡高懸，對犯法高官毫不留情。但從史料上一個個細(xì)節(jié)來分析，諸葛亮就再也演飾不了他一開始便對李嚴(yán)所抱有強烈的忌恨之心：
如李嚴(yán)被黜是建興九年，在此之前的建興五年，李嚴(yán)還是地位僅次于諸葛亮的顧命大臣，而諸葛亮在《前出師表》中，贊揚了一大群朝臣，而對李嚴(yán)這位地位僅此于他的重臣卻只字未提。看來《前出師表》真是諸葛亮的“心聲”!再會表演的人，也總會有一時放松，吐露心聲，這使我們看到諸葛亮的陰暗面。
《三國演義》讀后感7
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……”這本是《臨江仙》中的詞句，而這也成了電視劇《三國演義》的片頭曲。當(dāng)我每每聽到這首歌，在我的眼前立刻浮現(xiàn)出一個個經(jīng)典的人物形象——劉備、曹操、孫權(quán)……
最近，我閱讀了四大名著之一——《三國演義》。三國演義這本書大家都讀過吧?我讀了這本書后有了許多感想。這本中國名著主要講了中國歷史上魏蜀吳三國鼎立形式的形成，對抗，衰亡的時期歷史人物的故事，故事中人物形象特點鮮明，栩栩如生，劉備仁義道德，關(guān)羽義薄云天，張飛勇猛，魯莽，嫉惡如仇，趙云渾身是膽，諸葛亮知足多謀，呂布武藝高超卻反復(fù)無常，孫權(quán)雄才大略，善于用人，周瑜精于算計卻聰明反被聰明誤，曹操是陰險奸詐的梟雄，他們都早已成為了中國民間家喻戶曉的人物，在各種戲劇里他們的故事也被反復(fù)演繹著。
以前常常聽到語文老師說古人多么聰明，我也聽得似懂非懂的，但自從我看完三國演義之后，才明白古人寫的作品是多么有質(zhì)量。羅貫中大作家手下的的劉關(guān)張真是惟妙惟肖，栩栩如生。還不止這些呢!在三國演義中，有許多個性鮮明的人物。比如神機妙算、鞠躬盡瘁的諸葛亮，還有寧愿與兄弟共死不愿自己偷生的劉關(guān)張三人。書中曹操的雄才偉略，司馬懿的陰險狡猾，諸葛亮的機智以及黃蓋、黃忠和關(guān)羽的忠誠都讓我受益匪淺。
今天，我懷著激動的心情又一次翻開了心愛的三國演義。曹孟德敗走華容道;趙子龍曹營救阿斗;關(guān)云長水淹七軍，一個個觸目驚心的場面仿佛在我的眼前一一浮現(xiàn)，讓我深受感觸。
一杯清茶，一盞明燈，一手長卷，我深深的置身于三國之中，清茶模糊了燈光，如同戰(zhàn)馬駛過揚起的塵煙，撥開歷史的帷幕，他向我們走來……
劉 備 來 了
他手持雌雄雙股劍，騎著盧，跨過歷史的長河，向我們走來。他，重義氣，曾因關(guān)羽、張飛被殺而痛不欲生;他求賢若渴，曾三顧茅廬請諸葛亮。是的，這就是劉備
就說他三顧茅廬吧，相信大家都聽說過吧，但我忍不住還是要在這里講一講：劉備戰(zhàn)敗后聽說諸葛亮的大名，立刻挑選禮物，前去拜訪。來到諸葛亮先生住的茅廬前，門開了，書童告知：“先生不在!”第二次去拜訪時仍然是不在，同去的張飛、關(guān)羽都有些不耐煩了，要把諸葛亮綁來，劉備制止了。終于再次拜訪的時候，諸葛亮為劉備的誠心所感動，做了他的軍師。為劉備的三國爭霸立下汗馬功勞。
曹 操 來 了
透過歷史的煙云一個真實的曹操向我們走來，“青青子衿，悠悠我心”，“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”。表達(dá)了他包容宇宙，吞吐日月，明明是一位政治家卻也擁有著詩人的情懷。而“老驥伏櫪，志在千里”則更是他博大志向的真實描寫。盜世英雄——曹操向我們緩緩走來……
手掩長卷，沉浸于三國之中……
在三國演義的所有人物中，我最喜歡的是曹操，雖然曹操奸詐多疑被人們罵成“奸雄”，還在《三國演義》中因為挾天子以令諸侯而被說成：名為漢相實為漢賊。但曹操有著過人的雄心壯志以及出眾的才華。而且《三國演義》的主角是劉備，所以時時處處都是按劉備的角度看的，作為劉備的老對手，曹操的 “智”，就很自然的被看成“奸”了。至于挾天子以令諸侯一說依然有解釋的余地，要不是當(dāng)時東漢政府極度腐敗、民不聊生，各路諸侯群龍無首，曹操也不會廢了漢獻(xiàn)帝而成立魏了，而且一個時代不會經(jīng)久不息，萬事總有它結(jié)束的那一天，曹操只不過是替天行道罷了，況且曹操統(tǒng)一天下是為了不讓百姓遭受戰(zhàn)亂之痛。后來統(tǒng)一天下的司馬炎雖然也有著自己的才能，但也是站在曹操與祖輩的頭上摘蘋果，根本不值得一提。曹操才是三國時期最偉大的戰(zhàn)略家、軍事家、文學(xué)家。
當(dāng)然，三國時期群雄紛爭、人才輩出，自然不止曹操一個。諸葛亮的睿智，劉備的仁義等等都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
記得剛剛開始看《三國演義》這本書的時候，看的還有些不太懂，而后來，竟慢慢習(xí)慣了這本書中樸素的詞句。到了最后，看這本書看到了愛不釋手。
看到“官渡之戰(zhàn)”這一節(jié)的時候，那精彩的情節(jié)，唯美的插圖把我深深吸引住了。當(dāng)最后看到曹操滅了袁紹之時，竟忍不住為曹操——當(dāng)時天下恨不得食汝肉，寢汝皮，而且天下之人人人得以誅之的大漢賊喝彩，也為袁紹的兵敗而感到憤恨，當(dāng)時雙方的兵力差距多大啊，而且袁紹的糧草充足，而曹操的糧草，卻成不過太多時日。以多犯少，的確是勝之不武敗之丟人。最后袁紹也為他的驕傲自負(fù)付出了十分慘痛的代價。
但亂世出英雄，關(guān)羽、趙云、張飛，他們哪個不是英雄?關(guān)羽的千里走單騎，趙云的力斬五將，而張飛，在長坂坡上竟然一聲吼就嚇退了曹操的八十萬大軍!……雖說武將中個個都能與英雄這個稱呼相匹配，但文臣中也不乏有英雄的存在。他們雖然不能臨陣殺敵，但能在后方為大軍出謀劃策。運籌帷幄之中，決勝于千里之外。而蜀國的丞相——諸葛亮，如果劉備沒有諸葛亮就不能干出當(dāng)朝的那番事業(yè)!而且他還以“鞠躬盡瘁，死而后已”這樣的評價而流傳千古……
看了這本書，最心痛的就是諸葛亮病死在五丈原，是啊，健康是勝利的本錢，我想對諸葛亮說，如果你注意自己的健康的話，說不定你就統(tǒng)一中原了呢!看了《三國演義》之后，我還知道了在寫人的時候要多抓住特點點來寫，并且還要多寫點這個人的性格。
我還發(fā)現(xiàn)《三國演義》寫的都各有各的照應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我寫的小說要周全。我以后可真是應(yīng)該多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)《三國演義》的那些寫法。我說我寫的小說怎沒這么別扭呢，原來是因為我還欠些火候，漏洞百出呀!看來我以后寫東西的時候要多多細(xì)心些才是呀!
比起羅貫中大作家的作品，我自愧不如呀!不過我也不灰心，因為我相信只要我加油我就一定能寫出好的作品!加油以羅貫中大作家為榜樣進(jìn)步!
回想一千八百年前的三國時代，我們看到的不僅是一個亂世，而且還是一個豪杰并起，英雄輩出的年代!
三國演義集智、勇、謀、略、忠、仁于一體很值得大家閱讀。
《三國演義》讀后感8
都說好書不厭百回讀，《三國》便是如此。
讀得多了，心中便隱隱地匯聚一條大河，奔流不息，訇然作響。那飛濺的浪花遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吹灑過來，霏霏地濕潤了我的呼吸。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”
在這條喧囂的大河中，有的人叱咤風(fēng)云成為萬眾矚目的英雄;而有的人卻只能成為匆匆過客抑或別人的笑柄。這天壤之別，其中自有奧妙。
于是，在我眼里《三國》便是一部演繹英雄之道的奇書了。
一 仁 義
三國中的英雄，最富有傳奇色彩的非劉備莫屬了。
曹操煮酒論英雄時，曾語出驚人：今天下英雄，惟使君與操耳!當(dāng)時曹操雖有試探之意，但心中必定認(rèn)為劉備具有英雄的潛質(zhì)。曹操是察覺出什么端倪了嗎?而后與曹操三分天下的，果然就有劉備。真的，不得不佩服曹操的慧眼識英雄。
但是，劉備并不是一開始就是英雄形象。至少，在剛出山時。剛出山時，他形如一粒草芥。他并不像孫權(quán)那樣，坐擁江東，已經(jīng)有父兄打下了一片富庶江山;也不像曹操那樣，官宦出身，家有余財，可以廣招天下豪杰。沒有實權(quán)，沒有財力，沒有資本，可謂一窮二白。但他從賣草席的一介凡夫到滅黃巾軍的大將，又到日后三分天下有其一的英雄人物。
我以為，這不是僅憑一個諸葛亮和幾個將領(lǐng)就能做到的，問題的關(guān)鍵還在劉備身上，當(dāng)陽撤退時，十幾萬百姓跟隨他渡江。手下將士提議棄民而逃，劉備泣曰：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之?”攜民渡江，將自己的生死置之度外，真是聞所未聞了。這樣的代價是什么?是被曹操大軍趕上，幾乎使他全軍覆沒，也幾乎使他丟掉性命。很多人認(rèn)為，劉備此舉假仁假義收買人心。可是，那種危險時刻不去保全性命，而去博取民心，好像不太可能。似乎唯一的解釋，是他真的仁義。
因為“仁義”，才使他不忍心拋下跟隨他的百姓。因為“仁義”，才為他贏得民心。民心所向，想不成一番霸業(yè)也難�！墩撜Z.顏淵》中：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”一語道破天機。其實“仁義”并沒有那么高深，只要心中有愛，“仁義”就在身邊了。只可惜，城市飛速運轉(zhuǎn)的表盤拖著時代龐大的虛影步步前行。霓虹燈的光華暗淡了滿天的星星。人與人之間更是充斥著不滿與猜忌。
有人說，要做到“仁義”談何容易呢?
如果你看到衣衫襤褸之人眼神因為饑渴而黯淡無光，不禁伸出援手。我想，這就是最簡單的“仁義”吧!不要在意是否會受騙，不要在意別人如何評說，只要有一顆“愛人”之心，行正義之事。這就夠了。
不顧一切做有仁有義之人，這也是英雄。
二 抗 爭
曹操，三國中最有爭議的人物。盡管《三國》為了突出劉備的仁義，作者把他作為反派人物，描寫成大逆不道、奸詐多疑、“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的小人。
可魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。
這話于我有戚戚焉。
遭到張邈和陳宮背叛后，他曾一度無家可歸;征戰(zhàn)張繡時，他失去大將典韋和子侄，差點自己被殺;馬超、韓遂舉大軍叛亂時，他混跡于亂軍之中，被迫割須棄袍才逃得性命。
曹操一生的道路布滿荊棘�？墒撬]有因此而意志消沉。過去的就過去吧，人是要向前看的�？傆幸惶�，會苦盡甘來達(dá)到人生的制高點�；蛟S，他深諳這一點。于是，在長年征戰(zhàn)生涯中，他遇到困境從不退縮、從不動搖，猶如暴風(fēng)雨中的海燕搏擊長空。 最終，他成為三分天下的霸主。
“英雄不問出處”，每一個英雄在光鮮亮麗的背后總有一段辛酸史、抗?fàn)幨罚皇遣粸槿酥T了。不由得想起曾經(jīng)有一個老人。一次次徘徊在生死邊緣，與鯊魚斗智斗勇，即使最終只拖回一具龐大的魚骨，卻始終高抬著不屈的頭顱，好像君臨天下的王者。海明威先生說：“人可以被毀滅，但不可以被打敗。”他筆下的這位老人，不正詮釋了這點嗎?他那決絕的背影，同樣成為永恒。
一個叱咤風(fēng)云指點江山，一個垂垂老矣仍掙扎在生活的底線�？此苾蓚�截然不同的人啊，其實他們卻有著相同之處——不向命運屈服，勇敢地抗?fàn)�。如暴風(fēng)雪中的一棵蒼勁的老松，不倒，長青。他們都有一個名字——英雄。
在生活中，會有很多的不公，很多的怨言。時常學(xué)習(xí)是不輕松的，考試是不如意的，生活是不順利的……但我們?nèi)绻羞@百折不撓的精神，勇于抗?fàn)幍囊庾R，何愁不會雨過天晴呢?學(xué)會抗?fàn)�，做回自己的英雄。變成自己想要的模樣，一直朝著自己的目�?biāo)走下去。這便是我想說的話了。
三 謀 略
俗話說：“《三國》看智，《水滸》看勇。”三國中的英雄便比水滸的多了幾分睿智。好像謀略是英雄的標(biāo)簽。沒有謀略的人，是不能稱為英雄的。像董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，勇而無謀，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄，最終落得個暴尸街頭的下場。
正如曹操所說：夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有營私結(jié)黨之機，吞吐天地之志也。
在《三國》中，曹操富有心機，老謀深算。明明是自己下令克扣軍糧，卻借倉官的頭來安定軍心;為了防范行刺，殺死侍者而佯裝不知;表示軍法嚴(yán)明，還耍出“割發(fā)代首”的把戲。如此種種，卻也使他的英雄形象蒙上“奸詐之徒”的惡名。
雖然，曹操計謀陰險有損英雄形象，但絕非有勇無謀之人，稱霸一方順理成章�？煞Q劉備是“腹有良謀”的英雄，未免有牽強附會之感。其實，從煮酒論英雄這一回合來看，劉備以驚雷掩飾自己被窺破身份的恐慌。其隨機應(yīng)變能力，堪稱一流。以種菜澆花的韜晦之計，瞞天過海順利擺脫了曹操掌控，不得不說劉備腹有良謀。只可惜，劉備后來的光芒被諸葛亮掩蓋了。或許，是劉備精明地意識到諸葛亮的才華，甘愿做一個幕后的主人呢?這何嘗不是“大智若愚”。所以說，英雄不能缺少謀略。缺少謀略，英雄似斷了翅膀的雄鷹，難以實現(xiàn)自己的凌云之志。
我想，梁山好漢一直都是好漢 ，風(fēng)風(fēng)火火闖九州拼的是一身的武藝。謀略不足，而武斷有余，注定了他們的人生之路充滿悲劇。好漢與英雄之間，只隔著一層謀略啊。
“勇”和“智”之間本來并沒有高低之分。只是想成為頂天立地的英雄，非智不可。
歷史就像那滾滾的長江，無數(shù)的英雄化作長河的浪花，奔流而去。是非成敗，轉(zhuǎn)眼便煙消云散。一頁翻過，便是世事滄桑。
可是回首相看，眼前飛揚的還是那一張張鮮活的面孔。那是攜民渡江的劉玄德，那是鞠躬盡瘁的諸葛武侯，那更是雖在演義中留下惡名卻功在千秋的曹孟德……
究竟是英雄造時勢，還是時勢造英雄?這些爭論似乎永遠(yuǎn)沒有答案。但又有何妨呢，英雄演繹的英雄之道在千年之后依然浩浩蕩蕩，讓每一個讀到這些故事的人為之心馳神往。
《三國》，一首演繹英雄之道的詩。
《三國演義》讀后感9
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄�！币宦牭竭@首歌，你就應(yīng)該知道我最喜歡的書是什么了吧!對了，它就是《三國演義》。
寒假期間這段時間我把《三國演義》讀了一遍，講的太精彩了。這本書主要講述了東漢末年時期，曹、劉、孫三家分漢，進(jìn)而形成魏、蜀、吳三國鼎立，爾后三家為了統(tǒng)一全國而相互征伐的故事�！度龂萘x》雖長，屬于章回體小說，但故事具有連續(xù)性，我?guī)缀趺看味紩豢跉庾x它三、四個章回，讓人有一直都想看下去的欲望，而且不覺得乏味，猶如置身于那時代，深陷其中。
書中對情節(jié)敘述和人物刻畫有著獨特的風(fēng)格。
人物的外貌描寫十分形象生動，有帶點夸張，詞語之間的巧妙結(jié)合，句與句之間的互相連接，常令我腦中產(chǎn)生無盡的遐想，“呂布頂束發(fā)金冠，披白花戰(zhàn)袍，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟�！笔窃鯓拥哪�?“華雄其人，虎體狼腰，豹頭猿臂�！庇质窃鯓拥哪�?
在《三國演義》中涌現(xiàn)出了許許多多的英雄人物，比如：劉備、曹操、關(guān)羽、張遼等等。在這些人物中我特別喜歡周瑜，但又非常討厭他。
周瑜非常有雄才偉略，并且還才華橫溢。他二十四歲的時候便被封為中郎將，可真是雄姿英發(fā);他與吳主孫權(quán)情如兄弟，誓死保衛(wèi)東吳，可見其一片忠心;“周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨”，可見其智謀過人。這些就是我為什么喜歡周瑜的原因!
周瑜又是一個心胸狹隘、小肚雞腸的人。他非常嫉妒比他更有才華的人，蜀、吳兩家聯(lián)合抗曹的時候，他就十分嫉妒諸葛亮，曾多次加害于諸葛亮，但“諸葛亮三氣周瑜”，最終他是被活活的氣死了，臨死還高呼“既生瑜，何生亮”。可見其心胸是多么的狹隘呀!這也是我為什么討厭周瑜的原因!
說說其他人吧!我還崇拜一個人物，它就是諸葛孔明。他的一生對蜀國的貢獻(xiàn)非常大，他善于火攻，“火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁”三把大火燒的曹軍節(jié)節(jié)敗退，幫助劉備取東川、西川，六出祁山、七擒孟獲、八卦神陣，雖未幫蜀國完成統(tǒng)一大業(yè)，但留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古佳話!還有關(guān)羽，他視兄弟如手足，在與劉備、張飛失散之后，曹操對他是“上馬金、下馬銀”，“三日一小請、五日一大宴”，但他最后還是“過五關(guān)斬六將”追隨劉備而去，可見赤膽忠心!
《三國演義》中，人物的性格都各具其態(tài)、互不相同，作者把每一個人物都刻畫得淋漓盡致、栩栩如生、詳略得當(dāng)，如周瑜心胸狹窄、曹孟德奸詐、孔明了事如神等，這些生動的人物形象已深入人心、家喻戶曉。書中還從各種的事件敘述中體現(xiàn)一個人的性格，例如，曹孟德的多疑、殘忍、狡詐的性格，為了實現(xiàn)個人的目的而不擇手段，在三國中的第四回，孟德誤殺呂伯奢全家，呂伯奢一片好心換來的竟是殺身之禍�！皩幗涛邑�(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”充分體現(xiàn)出他的極端利己主義。這種事例還有許多，借頭以安定軍心、殺董承滿門七百余口、斬孔融全家老小等都表明他是位暴君。
在情節(jié)的設(shè)置上，《三國演義》也讓人造成許多懸念，令讀者百思不得其解，這種例子有很多，如王允設(shè)酒招待呂布，讓貂禪陪酒那一幕;曹操敗走華容道那段故事，也許這就是為什么市場上會出現(xiàn)許多分析三國事情的前因后果、戰(zhàn)爭成敗原因的書籍。
另外最值得一提的就是《三國演義》對戰(zhàn)爭方面的描寫，小說并沒有對戰(zhàn)爭的場面作過多的描寫，只是略微的概括，反而側(cè)重展現(xiàn)統(tǒng)帥之間在智慧與謀略上的競賽和角斗，從而突出將帥戰(zhàn)爭魄力;作者同時又注重各人在戰(zhàn)爭中的作用，讓小人物也顯示了自己存在的價值，如在官渡之戰(zhàn)中許攸獻(xiàn)計，赤壁之戰(zhàn)中蔣干盜書等，讓讀者感受到全書內(nèi)容的豐富多彩，而且加上每章回都會插入小詩篇，更增加了其藝術(shù)韻味，讀者可以對詩中所描寫的人或事了解更透徹。
草船借箭后，劉備、孫權(quán)聯(lián)手對付曹操。周瑜和黃蓋施行苦肉計，周瑜剝掉黃蓋的衣服打了五十大棍，又派闞澤向曹操密獻(xiàn)詐降書，約定黃蓋帶軍馬和糧草前來投降。曹操多疑，讓探子多方打探，但沒有看出破綻�？酌髌咝菈辖鑱頄|風(fēng)，黃蓋帶二十艘著裝滿硫磺、火硝的船直沖曹營，周瑜在后掩殺，逼得曹操只好從華容道逃跑。其實這次勝利，一個重要的原因是龐統(tǒng)向曹操建議使用連環(huán)計。他讓曹操船頭連船尾，船尾連船頭，然后上面鋪上木板，就像在平地上一樣。所以，火船沖來時，曹操軍馬無處可逃，死傷不計其數(shù)。從連環(huán)計的使用上，也可以看出龐統(tǒng)智慧超人。
孔明三氣周瑜，終于使周瑜三十六歲就氣絕身亡。魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，他說：“龐統(tǒng)上通天文，下曉地理，謀略不減于管、樂，樞機可并于孫吳，往日周公謹(jǐn)多用其言，孔明亦深服其智�！睆聂斆C的一番話中，也可以看出，龐統(tǒng)非一般的謀士。
孫權(quán)不用龐統(tǒng)，龐統(tǒng)投劉備。劉備使事耒陽。他到任后，不問縣事，每日飲酒，自旦至夜，只在醉鄉(xiāng)。劉備派張飛巡視，龐統(tǒng)不到半日，將百余日之事，盡斷畢了。連孔明都贊龐統(tǒng)胸中之學(xué)，勝他十倍。龐統(tǒng)才學(xué)可見一般啊!
然而就是這樣一位曠世奇才，卻因相貌丑陋，而縷不得志。周瑜死后，魯肅向?qū)O權(quán)重薦龐統(tǒng)，權(quán)見其人濃眉掀鼻，黑面短髯，形容奇怪，心中不喜。乃問：“公平生所學(xué)，以何為主?”統(tǒng)曰：“不必拘執(zhí)，隨機應(yīng)變�！睓�(quán)曰：“公之所學(xué)，比公謹(jǐn)若何?”統(tǒng)笑曰：“某之所學(xué)，與公謹(jǐn)大不相同。”權(quán)平生最愛周瑜，見統(tǒng)輕之，心中愈不樂，遂不任用。龐統(tǒng)再投劉備，但見劉備，長揖不拜，劉備見其相貌丑陋，心中亦不悅，只給偏遠(yuǎn)小縣——耒陽就職。
讀龐統(tǒng)求職這一節(jié)，使我再一次提醒自己：不要以貌取人。我記得讀過《哈佛憾事》這篇文章，說：美國哈佛校長極不耐煩地接待了一對衣著樸素、相貌平凡的老夫婦，老婦人說，他的兒子在這所學(xué)校就讀，不幸去世，為了紀(jì)念他們的兒子，他們想在學(xué)校建一座建筑物。校長生氣地說：“我們不可能為每一位在我校去世的學(xué)生建紀(jì)念碑， 那我們的學(xué)校豈不成了墓園?”老婦人又說：“那我們就建一座教學(xué)樓吧?”校長鄙夷地說：“你們知道建一座教學(xué)樓需要多少錢嗎?需要750萬美圓�！崩蠇D人人聽完后，平靜地對老伴說：“既然這樣，我們何不建一所學(xué)校來紀(jì)念兒子?”這就有了美國著名的斯坦福大學(xué)。這個故事不正是對以貌取人的極大諷刺嗎?
讀龐統(tǒng)求職，還讓我明白了一個道理，那就是：是金子總要發(fā)光。不要因為自己的卑微而言渺小，不要因為自己的丑陋而喪失信心。只要堅定信念，努力追求，總會創(chuàng)造出屬于自己的輝煌!
《三國演義》讀后感10
讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的"分久必合，合久必分".三國演義真的為讀者生動活現(xiàn)地演義了一個歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。先來說說曹操這個人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味："寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我".但反過來想想，如果當(dāng)時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。
但是奸詐帶來的只會是一時的小利，一直是奸詐的話，自然會遭到報應(yīng)。后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。與曹操截然相反的一個人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時，還帶著百姓逃命，他管理一個新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。但不論是曹操還是劉備，他們都有一個特點，那就是非常注重人才，曹操失了一個呂韋，祭奠時他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操"拐騙"到那邊，在送別時，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說，一個人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。三國演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會��？我覺得還是因為沒有聽信好的意見，面對新來的龐統(tǒng)這個外人，他卻毫不猶豫地相信了他的"連環(huán)計",而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是："若敵人用火攻，如之耐何？"曹操答的大致意思是："現(xiàn)在這個季節(jié)，不會刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了".這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦？但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。
那些貪財，貪色的人，最終一定不會有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會兵刃，還不是讓一個小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。曹操修了銅雀臺后，還要把東吳的"二喬"放于臺上，于是便讓孔明用這點激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國中還有一些賣主求榮的一些人，也得不到好結(jié)果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬萬讀者的敬佩。()若不是因為他一點點的驕傲，以及劉封的見死不救，他也不會死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財色，要做一個正直的人，剛正不阿的人。三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長（2）讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國演義》刻劃了近2個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單："丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀",后來加上"赤兔馬",刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長有短�？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
《三國演義》讀后感11
三國是英雄和雄主之間的碰撞所形成的時代,值得我們思考，三國演義讀后感600字。三國顧名思義是三個國家的交鋒.魏蜀吳的雄主曹操·劉備·孫權(quán)都有優(yōu)勢曹孟德的雄心大志·劉玄德的禮賢下士·孫仲謀的人才濟濟注定了三足鼎立的局面。但說西蜀的五虎上將有勇有謀：云長千里走單騎漢升大破定軍山翼德大鬧板德橋子龍只騎救幼主孟啟為父伐曹操體現(xiàn)了忠孝兩全智勇雙全的將軍其中我最愛常山趙子龍他單騎救主打破曹操百萬大軍殺的血肉橫飛尸橫遍野令曹操驚出了一身冷汗真是一襲戰(zhàn)袍血染紅長坂坡上誰爭鋒單槍匹馬出重圍僅有常山趙子龍。明智的君主善戰(zhàn)的將軍背后都有一個杰出的謀士東吳的孫權(quán)西蜀的孔明北魏的司馬鞠躬盡瘁死而后己忠誠事主視死如歸的精神值得我們學(xué)習(xí)空城計戰(zhàn)諸葛火燒赤壁給三國演義添加了無盡的色彩。但英雄的子孫為什么都不爭氣后主劉禪昏庸無道聽信讒言·曹丕曹植為爭奪皇權(quán)兩敗俱傷因此還有了煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生相煎何太急。七步成詩之說。雖然曹丕登上了皇位也給他父親留下了千古罵名。孫亮更別說把江東八十一郡拱手讓給了曹睿�？赡苁沁@些不爭氣的后代也可能是鷸蚌相爭漁翁得利幾十年的戰(zhàn)亂得來的太平歸了司馬家。戰(zhàn)爭免不了死亡一些杰出的將領(lǐng)的死去也給某人帶了快樂真是幾家歡喜幾家愁比如說呂布就是一個典型的例子戰(zhàn)三英射鐵戟勇冠天下可白門樓之戰(zhàn)呂奉先損命嗚呼哀哉嗚呼痛哉。總而言之就用幾首詩來表達(dá)吧：遠(yuǎn)略高瞻屬武侯,奈何壽盡命天收。煩將三顧茅廬義,便起獨滅漢室憂。
赤壁敗操引明策,成都扶備獻(xiàn)良謀。至今提念仍心泣,云雨翩翩空自流。后人不發(fā)祖上義,品看三國為古愁。本是出自同根生,為何相煎何太急。(哥們過渡處不太通順您能自己改一下嗎)
讀了《三國演義》一書,使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人�！度龂萘x》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關(guān)羽,納賢的劉備等等,無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育，讀后感《三國演義讀后感600字》。雖有這些人物,但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物。
先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽,后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來了,不但仍算忠,而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單："丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,青龍偃月刀",后來加上"赤兔馬",刮骨療毒不怕疼,斬顏良,誅文丑,幾乎變得天下無敵。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄,說得劉備都不敢聽,但是他沒有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
《三國演義》中的人物各具其態(tài),有長有短�？偟膩碚f,讀過這本書之后我大開眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。
《三國演義》是我百讀不厭的一本書,不同的時期讀它,有著不同的感受。
在幼兒園時,看的是連環(huán)畫《三國演義》,它在我心中是一個個傳奇的故事,桃園三結(jié)義,三顧茅廬,赤壁之戰(zhàn)…。我還明白了俗語"三個臭皮匠,賽過諸葛亮","周瑜打黃蓋,一個愿打,一個愿挨。"、"肚子在唱空城計。"…的含義。
在中低年級,我看的是青少版的《三國演義》,它在我心中是一篇長篇歷史小說,它不僅使我懂得了許多歷史知識,更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽,粗中有細(xì)的張飛,赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪…
在小學(xué)高年級,再讀原著《三國演義》,它在我心中已是一本飽含人生哲理,有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮,從火燒新野,罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙,如他讓馬謖去守街亭,導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn),一出祁山失敗,自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此,更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤,不應(yīng)該因為別人的一點過失而橫加指責(zé),也不應(yīng)該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒,更不應(yīng)該為自己取得的一點成績而沾沾自喜,人無完人,我們身上也一定存在著需要充實改進(jìn)的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛,長坡橋單騎救主,智奪瓦口,義釋嚴(yán)顏,可謂功不可沒,只可惜關(guān)羽一死,便失去理智,不務(wù)正業(yè),無故鞭打士兵,導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺,還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命,使蜀國狀況一落千丈。相反,魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理,態(tài)度樂觀,使一代奇才諸葛亮無計可使,以病死五丈原為告終�？梢姰�(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時,應(yīng)該理智地控制情緒,用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它,如果意氣用事,后果將不堪設(shè)想。
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