《微光處處》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的《微光處處》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《微光處處》讀后感 篇1
這本書由不同背景的社工參與寫作。除了廣泛的地區(qū)和社會(huì)差異之外，有些人已經(jīng)從事社會(huì)工作超過三分之一世紀(jì)，也有剛畢業(yè)不久的社工；有些人在高度職業(yè)化的社會(huì)工作場(chǎng)景里工作，也有人仍在探索社會(huì)工作的定位和角色。作者們?nèi)温毜膯挝灰卜浅６鄻踊�，有在社區(qū)組織、服務(wù)機(jī)構(gòu)的實(shí)務(wù)最前線的，也有在學(xué)院搞教學(xué)和科研的；有的人投身社會(huì)工作服務(wù)的第一場(chǎng)所，也有人在別的專業(yè)主導(dǎo)的第二場(chǎng)所里工作。由于不同地區(qū)的職業(yè)化過程不一樣，引致彼此對(duì)社會(huì)工作的角色、定位、專業(yè)活動(dòng)范圍和性質(zhì)持有不同的看法。每位作者談到的是自己的故事和看法，雖然都能夠反映社會(huì)工作的一個(gè)方面，但并不代表社會(huì)工作者整個(gè)群體。我們深切體會(huì)到，現(xiàn)階段在中國(guó)界定什么是社會(huì)工作、誰是社工，本身是極為困難的事情。
從整本書的內(nèi)容來看大部分作者都是從自己與社工的機(jī)遇開始，之后是學(xué)習(xí)深入實(shí)踐，在困難中成長(zhǎng)，最后是自己的獨(dú)特見解。這也說明了大家在社工路上相似的經(jīng)歷。從港澳等地的社會(huì)工作者的訴說中，我看到了內(nèi)陸與港澳的差距。港澳的社會(huì)工作的發(fā)展早于我們也比我們過早地形成了體系，對(duì)社會(huì)工作的發(fā)展有著比我們更加深刻的認(rèn)識(shí)和見解。不過，不管是大陸還是港澳臺(tái)社會(huì)工作都滲透著同一種理念“社工不是學(xué)理論，而是做出來的”。
社工需要實(shí)踐，本書中張燕將社工比作拾海星的人，她從與社工的機(jī)緣巧遇寫起讓自己在助人自助中重拾了自信，找到了人生的價(jià)值，之后在大學(xué)參加社會(huì)實(shí)踐幫助精神病患者，雖然收到一些成效但是作者還是對(duì)自己這樣評(píng)價(jià):實(shí)踐的過程缺乏專業(yè)性作為一名學(xué)生處理問題的能力有限，這也告誡我們以后參加學(xué)校實(shí)踐中注重我們處理問題的方法和經(jīng)驗(yàn)，讓事情有實(shí)際性的改變。
社工需要社會(huì)的支持和環(huán)境的認(rèn)可，從大部分的論述中我們可以看到社會(huì)工作的路途艱辛和社會(huì)的認(rèn)可度較低。一些社會(huì)制度的不健全影響著我們?cè)谏鐣?huì)工作中的地位，社會(huì)環(huán)境制度讓我們的理想抱負(fù)一點(diǎn)點(diǎn)磨滅，以致最后失敗或無力的結(jié)局，所以長(zhǎng)遠(yuǎn)看我們中國(guó)的社工之路比西方要長(zhǎng)。
社會(huì)工作需要自我的肯定，雖然環(huán)境條件有待提高，但作為我們自己要對(duì)社工有信心，我們要在社會(huì)中改變自己，在工作中進(jìn)行反思，社工既需要周旋于機(jī)構(gòu)的權(quán)利框架內(nèi)，又要盡力爭(zhēng)取公平，公義的社會(huì)制度，這就需要很大的智慧和勇氣。
通過這本書，我想我們現(xiàn)在想得不是如何得迷茫，當(dāng)然這也是我們社工人必須經(jīng)歷的時(shí)期，我們的社會(huì)工作之路才剛剛起步，我們要做的就是用飽滿的熱情努力學(xué)習(xí)知識(shí)，收獲點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
《微光處處》讀后感 篇2
一開始讓我對(duì)社會(huì)工作產(chǎn)生懷疑的是它奉為圭臬的利他主義和專業(yè)研究對(duì)象和方法的小器。
我始終相信作為獨(dú)立個(gè)體的人的本性是自私利己的，因?yàn)樽鳛閯?dòng)物的一種，物競(jìng)天擇的自然法則迫使人類在選擇競(jìng)爭(zhēng)中保護(hù)自身的最大利益。不過社會(huì)的出現(xiàn)，人與人的相互聯(lián)系孕育出了情感，成全了人們?nèi)廴ケＷo(hù)。
在真實(shí)廣闊的社會(huì)環(huán)境中一路走來并且權(quán)衡，不可不面對(duì)的同級(jí)競(jìng)爭(zhēng)和物化了的衡量標(biāo)準(zhǔn)讓人渴望用一種兇狠的方式完成社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值。年齡正當(dāng)和些許的成功又賦予了高傲的心氣，而社工意味著屈就為幫扶他人的工具，社會(huì)工作與個(gè)人與社會(huì)主流的反差不由得讓人懷疑。不過在這部書里，他們身為社工的義無反顧和滿足感又讓人發(fā)覺社會(huì)工作的一點(diǎn)神奇。
社會(huì)工作的`研究對(duì)象被定義為弱勢(shì)群體，社工需要放低姿態(tài)轉(zhuǎn)換立場(chǎng)去容納接受理解�；蛟S類似于惺惺相惜 ，我們更愿意到相似的人群里去迎接挑戰(zhàn)實(shí)踐生命。然而，社工展現(xiàn)了源于深深扎根于我們心底的一點(diǎn)公平正義。由此，我相信每個(gè)人都能成為社工，但要成為一個(gè)好社工，非改變自我，蕩胸騁懷不行。個(gè)案小組社區(qū)工作，不是謀劃韜略齊家治國(guó)總有些大材小用，不過換一種角度，這更像是掃天下前的掃一屋，社工可以是社會(huì)變革的先行者。
不過，我很喜歡以人性價(jià)值和社會(huì)變革定義社會(huì)工作的意義。民主
權(quán)利和平等的社會(huì)地位是每個(gè)人都應(yīng)該擁有并被承認(rèn)的。對(duì)于弱勢(shì)群體的幫扶，正是對(duì)社會(huì)不公的聲討，社會(huì)不僅是對(duì)受幫扶的個(gè)人的拯救，更是社會(huì)良知的喚醒和對(duì)人性的尊重。社工的另一項(xiàng)重要任務(wù)在于將特殊的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)抽象為普遍真理，用普遍真理引導(dǎo)改革實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)意義，這一過程體現(xiàn)了小和大的分辨。
社工與宗教的確有諸多相似。佛學(xué)精神中因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為施予比索取重要。一花一世界，一葉一菩提，善生肯定了每一個(gè)生命的價(jià)值尊嚴(yán)和潛在的博大。基督強(qiáng)調(diào)原罪和救贖，是摒棄浮世虛華虔心皈依的信仰。全視之眼使每個(gè)人的行為都被上帝可知，人類理應(yīng)相互幫扶源于共同的祖先。老子的道家倡導(dǎo)無為和調(diào)和，亦指不被外物左右淡化一切以應(yīng)對(duì)金錢主義和權(quán)力欲望，二極調(diào)和達(dá)到辯證統(tǒng)一應(yīng)用在社會(huì)上即收納融合弱勢(shì)群體，任何極端或矛盾都能導(dǎo)致社會(huì)崩潰。不過，現(xiàn)在的我們大多數(shù)都沒有信仰，才會(huì)盲目又不幸福，沒有心靈的寧靜，就不能思量人生的真諦。社工既要如當(dāng)局者般承擔(dān)責(zé)任，又要像旁觀者般明眼分辨，探求真理。
政府與社工對(duì)弱勢(shì)群體的對(duì)待來源于不同的心理，社會(huì)矛盾遲遲得不到解決是因?yàn)槲覀冇峙掠植粣邸?/p>
不管怎樣，歷史明示了社工將成為一種潮流，時(shí)代賦予了我們新的任務(wù)，關(guān)鍵在于是否有心去順應(yīng)。有心，有愛，才能成為不被環(huán)境左右的真正的人。
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