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標(biāo)新立異是不是貶義詞
貶義詞是一個(gè)漢語詞匯，名詞，指是詞義帶有貶斥、否定、憎恨、輕蔑感情色彩的詞，下面是小編為大家?guī)淼臉?biāo)新立異是不是貶義詞，希望對大家有所幫助。
標(biāo)新立異是不是貶義詞
字詞解釋
標(biāo)：接舉
立：樹立
異：不同的,特別的.
成語解釋
獨(dú)創(chuàng)新意,理論和別人不同.通常指提出新的主張、見解或創(chuàng)造出新奇的樣式.也指為了顯示自己,故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來吸引人.
泛指兩種：貶義、褒義.
褒義時(shí)指的是很有創(chuàng)新,創(chuàng)意得到認(rèn)可,脫俗.貶義時(shí)指的是故意做出與眾不同,而這種創(chuàng)新卻沒有被認(rèn)可時(shí)呈現(xiàn)貶義.
成語出處
南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中,將馮太常共語,因及《逍遙》,支卓然標(biāo)新理于二家之表,立異義于眾賢之外.”
成語典故
東晉時(shí)期,在建康白馬寺有一個(gè)叫支道林的和尚.這個(gè)支道林俗姓關(guān),出家后就改姓支,名遁,道林是他的字.支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人,也有人說他是河?xùn)|林慮（今河南南林縣）人.支道林從小就聰明機(jī)靈,悟性極強(qiáng),而且飽讀詩書,通曉諸子百家之言.他在很小的時(shí)候就能領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W的哲學(xué)道理,因此很受當(dāng)時(shí)名士王濛等人的賞識.支道林曾一度隱居山林,潛心研究佛經(jīng),深諳佛經(jīng)義理.二十五歲出家后,每次遇到講經(jīng)的時(shí)候,他的分析都能別出心裁,獨(dú)樹一幟,為其他僧眾所不及.
他的許多新奇的言論引起一代名士謝安的注意.當(dāng)時(shí),其他名士也相繼與他交往,如王羲之、許詢、王洽等等.這時(shí)候的`支道林在與名士的交往中,對《莊子》產(chǎn)生了濃厚的興趣.
《莊子》是戰(zhàn)國時(shí)著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作,其中既繼承了老子道家文化思想的傳統(tǒng),又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學(xué)思想,包藏了博大精深的思想內(nèi)涵.晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注,并且在社會(huì)上廣泛流傳.后來人們一談起《莊子》,都紛紛引用向秀和郭象的注解.
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇,一直以來也是名流學(xué)士辨析討論的焦點(diǎn).當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理,但都沒有超出郭象、向秀的見解.
有一次,支道林與一些社會(huì)名士在建康白馬寺中聊天,當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí),支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論,自己不發(fā)一言,后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解,并無新意,就連連搖搖頭并打斷人們的話,說出了自己對《逍遙游》的見解和體會(huì).事后,支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注,賦予它新意.支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋,樹立了一種新的見解,眾人一聽,都很驚異,但細(xì)想之下,又覺得頗有道理,超出許多著名學(xué)者的認(rèn)識.
于是,后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了.
這則故事中的“標(biāo)新”和“立異”,組成了成語“標(biāo)新立異”.
成語辨析
標(biāo)新立異,獨(dú)樹一幟,都可表示“提出的主張與眾不同,自有一套”的意思.
區(qū)別在于：標(biāo)新立異著重于顯示特點(diǎn),與眾不同；獨(dú)樹一幟著重于創(chuàng)立新派,自成一家.獨(dú)樹一幟還能表示另外建立一支獨(dú)立的軍隊(duì)或另外開創(chuàng)一個(gè)新局面的意思；標(biāo)新立異卻不能.
獨(dú)樹一幟多作褒義；
標(biāo)新立異有時(shí)是褒義,有時(shí)作貶義.
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